Нон-фикшн (хочу прочитать)
Anastasia246
- 5 195 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Георг Вильгельм Фридрих Гегель был одним из основоположников классической философии. «Наука логики» стала вторым его глобальным трудом по философии. Книга состоит из введения и трех частей. Это первая из них - «Учение о бытии». Книга посвящена непосредственно бытию – началу и самому простому предмету мышления, в который, тем не менее, уже заложено диалектическое внутреннее противоречие – потенциальный источник развития. Гегель описывает само понятие бытийственности и последовательно раскрывает разные формы движения категорий и перерастание одной формы бытия в другую при появлении отрицательности. Количество, качество, мера – это главные категории, которыми оперирует данный раздел логики. По Гегелю, бытие и ничто – это одно и тоже, но при этом оба данных понятия противоположны друг другу. Гегель описывает становление бытия, переход к наличному бытию, превращение наличного бытия - в нечто, а нечто – в иное. Также автор уделяет внимание процессу перехода от бытия-в-себе к бытию-для-иного и другим аспектам, в свое время вызывавшим глубочайший интерес как у ученых – последователей Гегеля, создавших целое направление философии, как и у классиков марксизма-ленинизма, многое почерпнувших в выстроенной Гегелем философской системе.
Фактически эта книга стала первой, где были систематизированы понятия и аспекты существования человеческого сознания, выстроена вся схема бытия, включающая определенность и качество всей цепочки категорий. Логическая идея развивается в книге до всеобъемлющего познания об истине бытия – перехода от количества к качеству и от качества к количеству через узловую линию мер, подробно описанных автором. Гегель относил учение о бытии к объективной логике, так же, как и предмет изучения следующего тома «Науки логики» - сущность.
Данный труд классической философии не утратил своего значения и до сего дня, несмотря на возникновение других философских школ. На русский язык «Наука логики» переводилась дважды – в 1916 и 1937 году. Новое издание является новой публикацией второго перевода, сделанного Б.Г.Столпнером. Книгу не назовешь предназначенной для широкого круга читателей, но для тех, кто интересуется философией – это незаменимый письменный источник, с которого необходимо начинать углубленное изучение данной отрасли науки.

Начинать чтение Гегеля нужно подготовленным. В качестве вспомогательной литературы хочу отметить:

Эту книгу не зря называют самым сложным произведением человеческой мысли. Мне так и не удалось понять «Науку логики» полностью – хотя Гегель писал ее не только для титанов мысли, а и для тех, кто делает только первые шаги к изучению логики и философии. Такое впечатление, что мы отстаем по умственному уровню от современников Гегеля, как детсадовцы от студентов.
Но я намерен работать дальше – и все-таки продраться к сути этой книги, из которой я пока понимаю хорошо если половину. Это очень увлекательный процесс – мыслить и понимать то, что еще вчера не давалось. И это первая в моей жизни книга, над которой действительно стоит по-настоящему работать.

Отец есть другое сына, а сын — другое отца, и каждый имеет бытие лишь как это другое другого; и вместе с тем одно определение имеется лишь в соотношении с другим; их бытие есть единое наличие. Отец есть нечто особое также и вне соотношения с сыном; но при этом он не отец, а мужчина вообще; равным образом верх и низ, правое и левое суть также и рефлектированное в себя, суть нечто и вне соотношения, но в таком случае они суть лишь места вообще.

Сущность есть снятое бытие. Она есть простое равенство с самой собой, но постольку, поскольку она есть отрицание сферы бытия вообще. Таким образом, сущности противостоит непосредственность, как нечто такое, из чего она возникла и что сохранилось и удержалось в этом снятии.

Для-себя-бытие есть, во-первых, непосредственно для-себя-сущее, одно.
Во-вторых, одно переходит во множество одних — в отталкивание, каковое инобытие одного снимается в идеальности последнего; это — притяжение.
В-третьих, оно есть взаимоопределение отталкивания и притяжения, в котором они погружаются вместе в равновесие, и качество, доведшее себя в для-себя-бытии до последнего заострения, переходит в количество.


















Другие издания


