Ритуалы бедствия: антропологические очерки

Ещё одним фактором, обеспечивающим успешность ритуала, является имеющийся у участников опыт единения и союза в общем делании: через повседневные практики коллективной помощи (помочей и толок) - сенокосов, уборок урожая, строительства домов и др. В кризисной ситуации опыт солидарности и согласованности коллективных действий проецируется на несчастье. Чужая беда воспринимается как общая (даже если при пожаре или наводнении разрушается не твоё имущество). Твоя помощь сегодня - это вклад в фонд помощи тебе, твоей семье и дому в такой же беде.

Наши деревенские собеседники говорят не только о страхе перед пожаром, но и об уважении по отношению к стихии. Готовность говорить с природной стихией - духовный подвиг, который возможен только тогда, когда человек умеет договариваться со стихией в себе. А умение договориться с ней оказывается метафизическим опытом, который случается в жизненном мире, в котором признают существование духов-хозяев, ангелов и святых, проявляют особую чуткость к качеству времени и места, ведут разговоры с животными, деревьями, помогают реке вскрыться из-подо льда.

Существовала в крестьянской среде и ещё одна объяснительная модель происходящего - "теория" вражеского вмешательства. В качестве виновников эпидемии могли предстать: социалисты - из желания посеять смуту ходящие по деревням и кидающие отраву в воду (Калужская губ.); "хлыны", т. е. воры - отравляющие мясо в лавках холерным ядом, чтобы привести народ в смятение и чтобы, таким образом, было сподручнее воровать (Ярославская губ.); англичанине - чтобы "переморить быстро размножающийся русский народ" (Владимирская губ.). Но главными врагами, как уже отмечено, считались врачи. подобная точка зрения не была прерогативой исключительно деревенских умов. Так, для жителей Санкт-Петербурга во время первой холерной эпидемии (1831 г.) вредителями, кроме врачей, стали в ряду прочих поляки, так как на беду в то же время случилось антиимперское восстание в Польше; причём, поскольку немало поляков проживало в самом Санкт-Петербурге, они подвергались реальному насилию. Сегодня нишу "врагов" заняли прежде всего американцы, именуемые в определённых слоях населения "пиндосами". Например, существует мнение, что коронавирус разработали и выпустили в "мир" "пиндосы", но не предугадали, что он "отрикошетит" к ним обратно (в то время как сами американцы, разумеется, уверены, что на "самом деле" виноваты китайцы).