Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Из описания на обложке: Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора - вот так и следует говорить об искусстве.

И описание не обмануло.

Уже из Введения понятно, что впереди интересный анализ и много фактов, но только потом понимаешь, что это скорее энциклопедия, которую хочется дочитать до конца, но делать это возможно только "маленькими глотками".

Книгу по искусству, как я ее воспринимала до прочтения, оказалась книгой по религии. И кто бы мог подумать, что она может так увлечь. Не раз я гуглила события из Библии, чтобы освежить знания, и радовалась тому, что появилась такая возможность и такой интерес.

Из минусов только составление книги. Глаза разбегаются - что читать, основной текст? подпись к изображениям? отдельно выделенный текст? Но это заставляет в свою очередь сбавить темп и "смаковать" информацию.

Отличный пример научпопа

После этой книги вы больше никогда не сможете равнодушно пройти мимо укромных уголков европейских средневековых храмов и совсем иначе отнесётесь к идеям оформления скучнейших юридических трактатов.

Довольно простым языком авторы рассказывают об "ином" искусстве и культуре medium aevum, которые стояли в стороне от мейнстрима, но была не менее востребованы как простолюдинами, так и знатью. Вы узнаете, что маргиналии (читай - рисунки на полях) манускриптов самого что ни на есть церковного содержания или сводов законов расцвечены фривольными сценами, своды храмов украшены далеко не одними ангелами, а один вид вульвы способен отогнать беса лучше любого креста.

Забавно, что на фоне описываемого средневековья современность с ее кажущейся открытостью и доступностью информации порой предстает более пуританской, чем самые мрачные эпохи господства Церкви и Догмы. Кажется, предки современных европейцев давно усвоили, что смеяться можно и даже нужно над всем. Так что карикатуры "Шарли эбдо" и шутки юмористов ниже пояса - это совсем не ново, и нам все ещё есть чему поучиться в плане сарказма и юмора у жителей "темных веков".

Прежде чем рассказать о книге, предлагаю пройти небольшой тест на тему средневекового искусства, основанный на прочитанном.

1) Что было уместным для изображения на полях благочестивых книг?

а) растительные узоры;

б) животные мифических бестиариев;

в) летающие пенисы;

г) дама, молящаяся на испражняющийся зад;

2) Кто на средневековых изображениях мог быть с тремя головами?

а) Папа Римский;

б) триединый Бог;

в) дьявол во плоти;

г) проповедующие Господа язычникам кинокефалы;

3) Какой атрибут сопровождал Моисея?

а) рога на голове;

б) лучи пламени из головы;

в) лохматые волосы с двумя крупными завитками;

г) рогатая шапка;

4) Модильоны церквей на фронтальной и остальных стенах различались.Что изображалось на самых дальних от входа в храм модильонах?

а) демонстрирующие половые органы люди;

б) растягивающие губы в гримасе усмешки скалящиеся рожи;

в) вывернутые колесом акробаты;

г) испражняющиеся фигуры;

5) Кто может иметь нимбы в иконографии Средневековья?

а) Бог и признанные Церковью святые;

б) непризнанные Церковью святые (почитающиеся в тех или иных областях);

в) пародирующие святых демоны, грешники и еретики;

г) декоративные гибриды, обозначающие аллегорические образы.

6) Какое изображение единства существовало в Средневековье?

а) Святая Троица: св. Анна, дева Мария и Иисус Христос;

б) Земная Троица: Мария, Иисус и Иосиф;

в) Святая Двоица: Бог-Отец и царь Давид;

г) Святая Пятерица: Богородица с младенцем Иисусом и триипостасный Бог: Отец, Сын и Святой Дух;

7) Что было важным изобразить у Христа?

а) гениталии младенца-Иисуса;

б) раны Христа;

в) орудия страстей Христовых;

г) нимб с крестом;

8) Что делает Иосиф на изображениях Рождества Христова?

а) занимается плотницким ремеслом;

б) жадно забирает дары волхвов, чтобы положить их в сундучок;

в) делает пеленки для младенца из своих чулок;

г) подносит сковородку с яичницей;

9) Какой формы нимбы на средневековых изображениях?

а) треугольные;

б) квадратные;

в) в виде звезды;

г) в виде шляпы;

10) Какие метафоры Христа существовали в Средневековье:

а) Христос вешает свою жертву, чтобы буквально умертвить ее плоть;

б) Христос вручает девушке приворотное зелье для дальнейшего соединения с Богом;

в) Христос изучает баночку с мочой пациента и прописывает в качестве лекарств цветки крестовика и другие псевдо-фармацевтические ингредиенты, врачуя душу;

г) колесованный Христос под жаром солнца либо обугленный повешенный Христос как образы убиения несовершенных металлов с последующим их превращением в благородные.

Правильны все ответы. И в целом всё, что представляет собой книга– это перечисление похожих фактов, распределенных по тематическим разделам.Предисловие предлагает экскурс в мир средневековой живописи западной Европы,скорее делая акцент на её странных сторонах – тех, которые впоследствии потеряли актуальность, стали умалчиваться или попросту запрещены. Многое из заявленного в предисловии не нашло подробного описания дальше. А то, что кажется авторам-медиевистам необъяснимым или невероятны открытием средневекового мышления, вполне очевидно и примитивно для воцерковленного читателя, знакомого с адекватным христианским творчеством.Понятно, что все описанные странности касаются только еретических течений христианства – католиков и их европейских оппонентов, так как дата возникновения упоминаемых изображений (XI век) точно совпадает с падением европейской Церкви в перманентный раскол. Смысла в таком экскурсе мало, а заканчивается книга без заключения,оборвавшись главой об алхимии.

Как и одноименный паблик в соцсети «ВК», данный сборник картинок с объяснениями воспринимается как справочник средневековых приколов. Несмотря на наличие отсылок к средневековому быту в попытках сопоставить изображения с реалиями времени, основной текст просто постулирует наличие в средневековой живописи тех или иных мотивов, поводом к изображению которых является отсутствие у художников (и авторов книги) Духа истины (Ин. 14:17). Из страдающего в книге был разве что Христос со своими страстями да небольшое количество грешников в адском пекле. Большая часть изображений (как и объяснений к ним) уродлива и может вызывать отвращение. Но если какой-то из упомянутых выше фактов вдруг показался кому-то скорее смешным, чем неуместным, эта книга для него.

«Страдающее Средневековье» — популярная группа «ВКонтакте», которую создали студенты Юрий Сапрыкин и Константин Мефтахудинов. В ней ребята выкладывают мемы со средневековыми изображениями и забавными подписями к ним. Группа со временем приобрела такую популярность, что издательство АСТ предложило им выпустить книгу. Ребята подошли к делу серьезно и позвали в авторы профессиональных медиевистов — Михаила Майзульса, Дильшат Харман и Сергея Зотова. Так и появилась одна из лучших нон-фикшен книг, выпущенных в России.

Это первый научно-популярный текст на русском языке, который охватывает множество сюжетов средневековой иконографии. Но в книге собраны не популярные и известные всем картины, а сюжеты, которые демонстрируют необычную и непривычную сторону сакрального. Ведь странные и зачастую провокационные средневековые картины ставят большинство современных людей в ступор. Почему на полях Евангелия или Библии вдруг оказывается мужчина с гигантскими яйцами? Почему это не оскорбляло чувств средневековых верующих? Почему у Моисея были рога, как у дьявола? Именно на эти вопросы и отвечают авторы книги. Они рассказывают, как в Средневековье сочетались вещи, которые позже стали несовместимыми. Это священное и комическое, священное и непристойное, священное и монструозное, священное и приземленно-бытовое.

Текст книги разбит на три части: звериное, человеческое и божественное. В первом разделе подробно рассказывается про маргиналии и всевозможных монстров, уродцев и химер, которые встречаются на страницах средневековых рукописей. Они выполняли несколько функций: помогали понять смысл написанного, позволяли отвлечься от основного текста и отдохнуть, а иногда играли сатирическую роль, высмеивая пороки священников и знати. Во втором разделе раскрывается роль человека в средневековом мироздании. Здесь уже встречаются мирские сюжеты: портреты святого семейства, бытовые сценки и зарисовки, благодаря которым проще понять, что видел вокруг себя средневековый человек и как он воспринимал окружающих. Третий раздел посвящен божественному: Троице и Богу. Авторы подробно разбирают каждый сюжет, трактуют часто встречающиеся символы и порой даже шутят. Благодаря этому книга читается легко и не дает заскучать.

И если к тексту претензий нет, то вот к оформлению есть. Во-первых, не очень удачная верстка: текст и относящиеся к нему иллюстрации разделяет несколько страниц. Чтобы постоянно не листать туда-сюда, я сначала читала текст, а лишь потом рассматривала иллюстрации. Во-вторых, не все иллюстрации представлены в цвете, хотя порой он играет важную роль. Но эта проблема решилась после выпуска подарочного издания «Страдающего Средневековья», где все картины напечатаны в цвете.

Эта книга стала своего рода феноменом. Она породила моду на Средневековье, пробудила в молодых людях тягу к истории и доказала, что исторические книги могут быть увлекательными и понятными. «Страдающее Средневековье» отлично подойдет для всех, кто только знакомится со средневековыми культурой и мировоззрением, и поможет понять, как средневековые люди воспринимали искусство, религию и окружающий мир.

Об этой книге я узнала из паблика в ВК "Страдающее средневековье" и меня просто покорило все, особенно Коля. Узнав о том, что будет выпущена книга я ее тут же захотела прочитать, причем на бумаге. И вот, наступил момент когда я ее приобрела. И покупая ее я прекрасно видела и качество бумаги и иллюстраций. Но это меня не остановила. Я начала читать.
Прочитала я ее за 2-3 месяца. Данная книга читается не очень просто, особенно сложными для меня были вставки с переводами из других источников, будь то Библия, Ветхий и Новый заветы и etc.
Из данной книги мной было узнано очень много интересных фактов, я не жалею что прочитала данную книгу. Навряд-ли я ее буду перечитывать целиком, но некоторые главы я точно захочу освежить в своей памяти.
Не бойтесь ее читать, она не пропитана духом церкви

Как человек, который учится на историка - не могла пройти мимо этой книги. К тому же, в вузе были прочитаны курсы по истории Средневековья, а так же культуры Средневековья. И вот эта книга мне очень напомнила пары вторых курсов. Но вузовский курс не может в себя впихнуть столько информации, ибо пар не так много. А эта книга стала прекрасным дополнением к тому, что уже прошла.
Текст написан очень легко и интересно, с юмором. В стиле самой группы ВК. Это очень порадовало, потому что ожидала, что будет суховато, как в типичной монографии. Иллюстративный ряд это вообще отдельная тема. Думаю, что многие поблагодарят авторов книги за такой подарок.
Так же в восторге от некоторых теорией по разным неоднозначным сюжетам. На такое точно не наткнёшься так просто. Некоторые из них с провальным успехом гуглила.
Считаю, что это отличная научная работа, котора будет интересна всем историкам и кто интересуется историей. А для тех, кто сдаёт в вузе культуру Средневековья - вообще книга намбер ван в списке к прочтению.
Большое спасибо авторам за те потрясающие дни, что я провела за этой книгой. Определённо буду перечитывать, чтобы усвоить всю информацию.

Хороший, качественный научпоп про средневековое изобразительное искусство.

Сегодня мы привыкли видеть иконы или изображения святых так, что любое отступление от канонов кажется нам кощунством.
Но каноны были не всегда. И пространства для творчества у средневекового художника было больше.

Трёхликая Троица, Иисус в образе шестиглазого барана, святой Христофор с головой животного и изображения половых органов на краях часословов и молитвенников.

Никакая из этих деталей не являлась кощунством, а была видением художников.

Очень интересно,  красиво составлено и написано.