Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды

Это было невероятно интересно! Во-первых, подход автора к объяснению философских и религиозных концепций необычен. В этой книге все концепции представлены в максимально доходчивой форме, как говорится – «разложено по полочкам». Во-вторых, здесь нет ничего давно избитого, скучного, всем и так известного. Всё начинается с Австралии, и честно скажу, я абсолютно ничего не знала ни об историческом, ни духовном развитии этого континента. Поэтому «включилась» в книгу моментально. Я надеялась, точнее, была почти уверена, что где-то дальше (про другие континенты) появится что-то, что я уже знала и что подтвердит мои знания. Однако, и тут меня ждало много неожиданного. Исследование автора о том, по какому принципу развивались религиозные представления у разных народов настолько глубоко и всеобъемлюще, что даже после такое небольшой книги на эту тему, у меня сложилась более менее цельная картинка.
Рекомендую эту книгу всем, кого хоть сколько-то интересует история развития человечества.

Слушала аудиовариант в исполнении автора. Слушать было интересно, потому что чтец (он же автор) полностью в теме. К тому же он старается, чтобы слушать его было интересно и понятно. Чтение в меру выразительное. Ровно настолько, насколько необходимо для нонфикшена.

Отличная книга от превосходного рассказчика. Думаю, для любителя мифологии не очень велика вероятность наткнуться на эту книгу, не будучи знакомым с лекциями Константина Михайлова, но если такое всё же произойдёт - не отказывайте себе в удовольствии и найдите записи или сходите вживую.

Автор проводит анализ взаимного влияния окружающей среды, устройства общества и его верований на примере нескольких более или менее изолированных от восточной и западной цивилизаций обществ - народов Австралии, Южной Африки, Северной Америки, Океании. Я предполагала, что книга будет фокусироваться непосредственно на текстах мифов, однако они как раз приведены скорее как иллюстрации, основное внимание уделено исторической справке (весьма увлекательной) о том, как эти люди жили до и после встречи с европейцами - и собственно разбору того, как условия жизни, крупные и локальные экологические катастрофы влияли на их религии, обряды, мифы, устройство общества, систему табу, даже языки. Возможно, читателю, хорошо знакомому с историей этих мест покажется излишним подробное её повторение, но мне было очень интересно.
Важно, что не только экология влияет на религию, но и религия на экологию - несколько наглядных примеров также рассматривается.
Любопытно, что интеграция нового в религии, не обремененные письменностью, происходит очень быстро - например, меньше чем за пару столетий лошади так прочно вошли в мифы индейцев, как будто они были там всегда; аналогичная история по эту сторону Атлантики произошла с картофелем.
Вообще, книга наводит на мысль о коэволюции природы и общества, и религии как его частного, с закреплением успешных стратегий, с атавизмами и адаптацией, со столкновениями, поглощениями, катастрофами, со случайными мутациями, гибридизацией, островной специализацией. Некоторые процессы приобретают новую логику, и это приятно.

Система ссылок достаточно богатая и практически по любой затронутой теме можно углубиться в свежие исследования, при этом она удачно сделана - и удобно расположена, и не мешает. Материалы актуализированы или снабжены соответствующими пояснениями.

Этот и другие необычные факты делают мне прекрасно при прочтении данной книги. Ради них, ради того, чтобы узнать что-то совершенно новое я и читаю подобную литературу. Тут таких фактов с горкой, и многие из них стали открытием, а ведь у меня богословское образование!
Не менее прекрасно оформление - в меру приятная глазу и наощупь, добротно сверстанная, с приятным расположением справочного аппарата и картинками, которым не сильно вредит черно-белый формат. И размер удачный. Небольшой.
Тут важно сказать, что эта книга, при всем стремлении, все же не Пропп, и некоторые моменты заходят не влет. Нет, она не сложная, но и легкой не назовешь. Читается с удовольствием, но дозировано. Поэтому будь она больше объемом - было бы сложнее. А так - комбо хороших качеств.
Опять же, не могу сказать, что согласна со всеми наблюдениями автора касательно христианства (на мой взгляд он иногда смешивает понятия религии с действиями отдельных ее представителей), но некоторые замечания весьма интересны.
Отдельной плюшкой здесь идет справочный аппарат - если тема интересная, то "Маленький плохой заяц" откроет вам мир других подобных ей. И автор представляет очень хорошую подборку того, с чего можно начать изучение тех или иных древних религиозных воззрений. Приятно встречать в ней прочитанное)

Одна из самых приятных, хорошо написанных научно-популярных книг по религиоведению и антропологии, которую вы можете прочесть в 2022 году.

Легким, не отягощенным канцелярской академичностью языком, автор рассказывает о том как в разных уголках нашей планеты в совершенно разных географических и климатических условиях люди находили объяснение себе и окружающему их миру. Как воспринимали время, пространство, понятие своего и чужого, о чем просили звезды и в какой форме находили ответы.

Первое занятное из того, на чем делает акцент автор - это то, что акт формирования религиозных взглядов под воздействием окружающей среды не является чем-то свершившимся и нерушимым. Это продолжающийся и динамический процесс - исходя из среды и своего образа жизни человек формирует пантеон и мифологию, отталкиваясь из них впоследствии меняет среду, а из изменений в среде снова подстраивает под неё свои взгляды и так до бесконечности.

Второе занятное наблюдение, которое делает Михайлов в самом конце книги - по сути в процессе освоения Земли, мы поменялись местами с богами из своей головы. Если ранее мы отталкивались от неких констант и условий планеты для формирования правил своей жизни и убеждений, то в результате неолитических и последующих за ней научно-технических революций перевернули игру и теперь наши правила и убеждения диктуют уже планете. Вплоть до того момента пока ее состояние не начнет диктовать нам...а потом мы снова ей, а потом, ну вы поняли. История любит циклы.

Между этими двумя мыслями в книге найдется еще очень много занятных историй, причинно-следственных связей и прочих свидетельств одного лирического предания о том как много лет назад наши предки впервые поменяли время сновидений на миску свежих овощей с собственного огорода.

Книга превзошла мои ожидания.
Никогда до этого не читала ничего из религиоведения и тема эта заинтересовала не давно, поэтому думала что читать будет тяжело/скучно/мучительно и не понятно, но оказалось совсем наоборот.
Книга легкая, приятная, такая общеобразовательная, конце каждой главы есть куча ссылок, можно пойти и углубиться.
Создалось ощущение что тебе рассказали несколько историй что бы пробудить интерес и оправить дальше в самостоятельные поиски и разборы.
Рада что на просторах интернета встретила лекции автора и эту книгу, огромный плюс в сферу моих интересов.

Отличная книга о понимании источников образования веры и религий, в зависимости от природы (в буквальном понимании - окружающей среды). Природа вносила свои законы в образ жизни аборигенов, что приводило к устоям веры народов, обычаям и объяснению событий. Автор грамотно описывает социальную и психологическую составляющую образования и оправдания верований и религий, на основе отношения двух противоположных ветвей развития сообществ: охотников-собирателей и сельскохозяйственных. Присутствует критический взгляд на религии в духе Ницше: нелогичность различного отношения религий к животным, "адаптация" религиозных канонов к различным географическим природным реалиям и др. Книга рекомендуется всем, кто интересуется сутью веры и религий и их значении в социально-моральной жизни людей. Дополнительно к теме рекомендую "Истоки морали. В поисках человеческого у приматов." Франс де Вааля.

Это очень близко к тому, чего я жду от идеальной книги по религиоведению. Прекрасно выбранная тема, глобальность подхода, отличное оформление, внимание к литературе (сразу можно, прикинуть для себя, что ещё почитать по теме), хороший язык, уважительное отношение к обсуждаемым религиям, вне зависимости от их распространённости.

И всё-таки есть это самое "но". Мало. Во многих местах откровенно скучно. Раздел об индейцах превратился больше в пересказ исторических фактов, чем в религиоведческий материал, и через него продираться было особенно тяжело. Очень хотелось ходить за автором по пятам и периодически дёргать его за рукав: "Я поняла, там даты и политика, а можно вернуться к теме и ещё немножко про религию?" Понимаю, что невозможно обсуждать развитие и влияние религий и среды друг на друга без изложения событий, но всё-таки они являются фоном и катализатором, а исследуем мы другое. Вот этого баланса не хватило.

Очень хорошо вышло начало (Австралия) - с погружениями в мифы, с поразительными фактами о восприятии времени и пространства. Чуть медленнее пошла вторая глава (Южная Африка), но в ней была своя поэзия. Третья глава (Тихий океан) удивила темой маны и жречества как ремесленничества, но чтение продвигалось всё медленнее.

На четвёртой главе (Великие равнины) стало совсем тяжело, её еле-еле читала по страничке-двум в течение нескольких недель. Это подробная историческая справка, за которой почти теряется главное - связь религии и фауны. Есть упоминания (ради этого же и писалось), но она вытеснена изобилием событий куда-то на периферию. Очень бы хотелось, подобно предыдущим главам, послушать самих индейцев, их песни, их сказки. Должны же были хоть что-то записать.

На фоне усталости от четвёртой главы я не сразу заметила, что пятая (Планета Земля) вообще-то очень даже хороша. Здесь наконец-то тема развернулась примерно вполсилы от того уровня, которого я ждала от книги в целом. Неолитическая революция, злаки и религии, грифы и зороастризм, буддизм и убийства, христианство и какао-бобы... Эту главу я проглотила за вечер, а потом перечитывала, расклеивала закладками и радостно перепечатывала цитаты.

Первым порывом после прочтения было подарить книгу кому-нибудь, не оставлять в домашней библиотеке. Но перепрочтение последней главы с закладками немного охладило мой пыл. Думаю, мне нужно приноровиться к подаче автора и ещё раз пересмотреть книгу позже, ориентируясь по имеющимся закладкам и делая новые. Так можно получить неплохой конспект, а дальше попробовать найти больше информации по самому интересному, часто упоминаемому вскользь.

По-хорошему, книгу следовало бы ужать вполовину, упростить язык, добавить объединяющей и раскрывающей тему логики, а сокращённый объём возместить этнографическими материалами, текстовыми и визуальными.

Я придираюсь? Конечно я придираюсь! Автор мне очень понравился по немногим бесплатным лекциям и беседам на Ютубе, так что читательская губа была раскатана до горизонта. И как всегда бывает с теми, кто важен, я излишне требовательна к работе Константина. Потому что совершенно уверена: вот он - может. Может намного лучше.

Поэтому: автор, миленький, пиши ещё! Ну, пожалуйста!

Мне уже довелось изучать влияние среды на психику человека. Религия, как естественный продукт этой самой психики, представляла и представляет для меня особый интерес. Наверное. потому что каждая религия претендует на истинность, несмотря на то что исходит из довольно субъективных и частных представлений о мире и вынуждена адаптироваться, если рассчитывает на международную экспансию. Именно поэтому мне больше всего запомнились страницы, посвященные христианству.

Эта книга фокусируется на деталях, выступающих причинами появления тех или иных религиозных представлений, но не их механизмах. В целом, думаю, это и не был замысел автора. С ним он справился отлично: книга доступная, интересная и подарит вам немало культурных озарений. Рассматривая частности, довольно легко уловить, как люди становятся продуктами своей среды не только физически, но и духовно. Обратный процесс, когда человек набирает силу и уже способен видоизменять мир вокруг себя. тоже чрезвычайно интересен, но уже не так прост и прямолинеен.
Примечательно, что автор сохранил баланс и не сопровождал открытия снисходительной усмешкой, от которой я не могла сдержаться, читая эту работу. Какие же люди забавные и простые по своей сути существа.

Книга -- однозначная рекомендация для всех, кого интересует тема религии, культуры и/или психологии!

Сначала книга привлекла меня своим названием. Слишком необычным и длинным оно мне показалось и побудило желание поинтересоваться о чем же все-таки данная книга авторства Константина Михайлова.
Когда-то мне довелось послушать некоторые лекции, и должна сказать, что рассказывает он живо и легко, так, что интерес к теме не утихает даже после его лекций.
Так что я приятно была удивлена, когда наконец поняла, кем написана данная книга.
Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды весьма специфичную тему, но от этого не менее интересную. До этого я ни разу не задумывалась каким образом может повлиять на становление религиозных убеждений окружающая среда и природа.

Книга написана приятным языком, так что текст которым все излагается легок для усвоения и понимания. Здесь нет заумных слов определений или каких-то вырезок из высоко-научных трудов великих умов и исследователей. Этим она и приятна.

Вся книга поделена на пять глав, где каждая отвечает за определенную часть земного шара: Австралия, Пустыни Южной Африки, Тихий океан, Равнины, но вот последняя- Планета Земля, больше обобщающая часть.
С самого начала интерес удерживался многим. Очень живо и любопытно описаны племена Австралии, умудрявшиеся жить обособленно от прогрессирующего человечества. Автор приводит и фотографии, и ссылается на многие источники, которые тут же захотелось изучить самостоятельно, но к сожалению не все они представлены на русском языке. Не всегда они даже и на английском.
Особенный интерес вызывали у меня взятые за пример мифы разных народностей, хранящих в себе глубокую мораль и мудрость, которую стоит немного попереваривать, прежде чем продолжить чтение.

Также автор описывает некоторые ритуалы, проводимые аборигенами, что только укрепляет и прочнее держит интерес к книге. Но от плотности ли поданного материала, или же от большого количества племен, что рассматривает автор, несколько подустала от книги ближе к концу. Думаю, что книгу эту стоит читать явно в неспешном темпе, с погружением более глубоким в источники, которые можно найти самостоятельно в интернете.

В целом книга оставила после себя приятное впечатление и ощущение некоторой сытости в отношении пищи для размышлений. Определенно материал познавательный, что-то да можно запомнить, выписать куда-нибудь для себя любопытные моменты. Особенно мне были интересны ссылки на мифы и сказки различных народностей.

Взяв в руки книгу с названием Природа веры, ожидаешь что там будет много про религиозные истоки и зарождение самой веры в сверхъестественное, философские рассуждения, гипотезы и тп., но по факту это скорее про историю цивилизаций разных частей света от Австралии и Океании до пустынь Южном Африки и равнин Северной Америки, где совсем чуть-чуть уделяется внимание религиозным обрядам и верованиям.

Не смотря на такой явный диссонанс, книга как исторический экскурс очень достойная, некоторые главы, как например «Тихий Океан», где описываются полинезийцы и загадочное убийство капитана Кука на Гавайях не дает оторваться от чтения, захотелось копнуть глубже, в том числе узнать больше про неудачное освоение Гавайев Русскими мореплавателями.

В главе про Австралию, рассуждения автор натолкнули на очень интересную мысль о причинно-следственной связи отсутствия выраженной сезонности в определённой точке планеты и потерей необходимости в отсчете времени, наличия точного календаря, а следовательно и утрате самой истории.

Может во многом поэтому развились в настоящие крупные цивилизации не африканцы, откуда берет развитие сам человек и не экваториальные страны с супер приятным климатом, не требующий больших усилий для выживания, а места на планете, где есть выраженная сезонность, где не перепутаешь осень с зимой и весну с летом, где необходимость двигаться и что-то выдумывать обусловлено самой природой.