Социализм и религия

Удручает меня одна очень характерная черта нашего времени - бездумное чтение без проработки и осмысления прочитанного. Погоня за количеством с потерей качества. Я не раз писал в своих рецензиях о том, как важно изучить контекст эпохи, ибо без познания контекста вы никогда не поймете элементарного художественного произведения. Так вот на примере одной из самых известных цитат Ленина из его статьи "Социализм и религия"(1905 год), я бы еще раз хотел показать читателю, как важно вникнуть в этот самый пресловутый контекст. Итак, кто из вас не слышал цитату Ленина, взятую им из наследия Маркса: "Религия есть опиум народа"? Я почему-то уверен, что многие из вас не только слышали, но и для красного словца упоминали эту фразу в своих разговорах. А я предлагаю изучить ее под микроскопом! Да ладно, брось, - скажет скептик. - Ну что там еще разбирать, ты че самый умный что ли? Кичится тут какой-то особой начитанностью, двоечник. Да и ежу понятно, что имел в виду Ленин. Религия - это духовный наркотик, наподобие опиума, одурманивающий человека. Вот и все, и чего ты умник придумаешь нового? Так-то оно конечно так, но я все же попытаюсь развернуть эту фразу несколько по-другому. И для начала разговора откроем статью Ленина "Социализм и религия" и прочтем из него небольшой отрывок. Я возьму с полки потрепанный 12-й том ПСС Ленина (5-е издание) и открою его на 142 странице, ну а каждый из вас может свободно найти эту статью в сети интернет.

"Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живёт чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь."

Только давайте не будем уподобляться некоторым псевдоисторикам, которые постоянно вставляют в свои вирши такие перлы типа: "В этот момент Сталин подумал" или "Ленин раздумывал о том-то". Так и хочется спросить этих прозорливцев - да откуда вы знаете что там подумал Сталин в 1917 году? Это важно проговорить, мы, на основе глубокого погружение в тему и досконального изучения конкретной эпохи можем только предполагать, какой смысл вкладывал человек в свой текст. Итак, друзья, давайте зададимся вопросом: - В какой отрасли использовался опиум на рубеже 19 и 20 веков? Правильно, в медицине. Она, конечно, развивалась, но многие лекарства, в том числе и обезболивающие были еще на стадии изобретения. И опиум в медицине того времени использовался в качестве болеутоляющего. Чтоб не прослыть пустомелями, откроем "Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона" издания 1981 года, том IV на статье "Болеутоляющие средства". Кстати, страсть как люблю справочники и энциклопедии. Нда, удивительно конечно воспринимать такого рода информацию, но с энциклопедией не поспоришь, это медицинские реалии конца 19 века. И тут важно сделать одно замечание. Опиум применяемый в медицине в качестве болеутоляющего средства не вылечивал больного от его недугов. Он не вылечивал от онкологии, а лишь снимал перед неминуемой смертью боль. Да, читатель, признаю, бывают такие физические боли, что мое словосочетание "лишь снимал" кажется неуместным. Но это важно запомнить, опиум в качестве медицинского средства в начале ХХ-го века снимал физическую боль, но не устранял болезни! Так вот религия в понимании некоторых революционеров того времени и в том числе и Ленина, снимала душевную боль у человека, но не устраняла социальных и экономических проблем, которые и порождали эту боль. Ленин так и пишет об этом:

"Религия есть один из видов духовного гнёта, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством."

Не "физический", а именно "духовный" гнет, задавленного работой и одиночеством человека. Представим на миг, что человека выгнали с работы, завод обанкротился, у этого человека долги по кварплате, ипотеке, зарплату не заплатили, работу не найти. Да есть тысячи причин для уныния. Кто-то возьмется за бутылку, ну а кто-то пойдет в церковь и будет надеяться на чудо. Кстати, вы не замечали, что есть в этом некий индивидуализм, вот именно мне и только мне помогут высшие силы? Там тебя конечно утешат, снимут душевную боль. Но твои социальные и экономические проблемы так и останутся с тобой. Никто не заплатит за тебя твои долги и не решит твоих проблем. Вот именно об этом и пишет Ленин. Все ваши проблемы так останутся при вас, пока вы сами не пошлете в небытие капиталистическую систему, всегда порождающую нищету, банкротства и колоссальные разрывы между богатыми и бедными. И что толку от этого утешения? Что же касается статьи Ленина "Социализм и религия", то настоятельно рекомендую ее к прочтению тем, кто хочет понять, как Ленин и его соратники относились к религии не только на промежуточном этапе на пути к Социалистической революции, но и в момент построения Социалистического государства.

"Религия должна быть объявлена частным делом — этими словами принято выражать обыкновенно отношение социалистов к религии." ... Государству не должно быть дела до религии, религиозные общества не должны быть связаны с государственной властью. Всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию или не признавать никакой религии, то есть быть атеистом, каковым и бывает обыкновенно всякий социалист. Никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований совершенно не допустимы. Всякие даже упоминания о том или ином вероисповедании граждан в официальных документах должны быть безусловно уничтожены."

И очень важно моим современникам понять основное правило нынешних властителей мира: "Разделяй и властвуй". Они всегда будут сидеть за одним столом в совете директоров какой-нибудь транснациональной компании. И католик, и православный, и еврей, и мусульманин. В совете директоров они всегда будут вместе! А вам будут говорить о вашем особом патриотизме, о вашей великой миссии, об "особости" только вашей религии, будут твердить вам о каком-то там Риме, которому не бывать, об истинности и древности вашей истории. Вам будут говорить о вашей "особости", а там будут тысячи раз повторять об их "особости". Это тяжело понять и еще тяжелее принять. Ведь как-же соблазнительно быть особенным, не правда ли?

"Реакционная буржуазия везде заботилась и у нас начинает теперь заботиться о том, чтобы разжечь религиозную вражду, чтобы отвлечь в эту сторону внимание масс от действительно важных и коренных экономических и политических вопросов, которые решает теперь практически объединяющийся в своей революционной борьбе всероссийский пролетариат. Эта реакционная политика раздробления пролетарских сил, сегодня проявляющаяся, главным образом, в черносотенных погромах, завтра, может быть, додумается и до каких-нибудь более тонких форм. Мы, во всяком случае, противопоставим ей спокойную, выдержанную и терпеливую, чуждую всякого разжигания второстепенных разногласий, проповедь пролетарской солидарности и научного миросозерцания."

Я надеюсь, что я не особо достал вас своей "заумностью", друзья. Но, мне было важно , в очередной раз призвав на помощь Ленина, поговорить о персонах которые нас разъединяют и об идеях, которые всегда будут нас сплачивать.

Основные тезисы, которые я выделил для себя из этой работы: 1) религия отвлекает пролетариат от борьбы за лучшую земную жизнь; 2) социалисты вовсе не запрещают религию, они выступают лишь за полное отделение религии от государства (запрет государственного финансирования религиозных организаций, запрет на государственную пропаганду религиозных взглядов, запрет дискриминации или преследования по религиозным основаниям); 3) социалисты допускают участие верующих в их собственной партии, потому что общие классовые интересы превыше всего.