Рериховское [полка книг]
- 331 книга
Ваша оценкаИздание «Листов дневника» продолжает серию «Учение Живой Этики», публикуемую на основе дневниковых записей Елены Ивановны Рерих (1879–1955). Настоящий, пятый том относится к периоду 1928–1929 гг., когда Рерихи возвратились из экспедиции по Центральной Азии и приступили к созданию Института Гималайских исследований «Урусвати» в долине Кулу (Индия). Читатель получает возможность ознакомиться с полным текстом дневников, которые представляют собой первоисточник философско-этического учения «Агни-йога».
Жанры
Рейтинг LiveLib
0
0 оценок
Ваша оценкаЦитаты
- akkem4 декабря 2020 г.Читать далее
ПРЕДИСЛОВИЕ
Очередной, пятый том дневников Елены Ивановны Рерих охватывает период 1928-1929 годов. Предыдущие записи приходятся на время Тибетского этапа экспедиции Рерихов в Центральную Азию. На фоне драматических событий, поставивших под угрозу жизнь путешественников (военные власти задержали караван в зимние морозы на подступах к Лхасе), продолжалась работа над текстами Учения «Живая Этика». В суровых условиях, на горных перевалах было положено начало книгам серии «Агни-йога».
Нынешние дневниковые записи относятся к лету и осени 1928-го, когда экспедиционный отряд после возвращения из Тибета остановился на отдых в Дарджилинге (Восточная Индия), и далее практически ко всему 1929 году. Они освещают напряжённую деятельность по созданию Научной Станции в Гималаях - Института Гималайских исследований «Урусвати». Н.К.Рерих и его старший сын, востоковед Ю.Н.Рерих, отправляются в США для проведения организационной работы, связанной с учреждением Института. Совершенно очевидно, что упомянутые события являются только канвой мощного потока духовных знаний, источник которых обнаруживается в публикуемых дневниках.
Первоначально замыслы Рерихов были сосредоточены вокруг буддийской Лхасы. Столица Тибета притягивала путешественников как средоточие буддизма, откуда в будущем могло развернуться религиозно-политическое реформаторское движение под знаменем Будды Майтрейи. Именно поэтому экспедиция получила статус Миссии Западных буддистов (1927-1928), отправившейся на переговоры с верховным правителем Тибета Далай-ламой XIII. Цена этой встречи - избрание Западного Далай-ламы и ещё одно государственное образование в Азии, условно названное «Священный Союз Востока», или «Новая Страна». Семья Рерихов собиралась обосноваться в Лхасе на продолжительный срок, но вследствие отказа тибетских властей вынуждена была повернуть караван на Индию. Основание восточного союза стало трудновыполнимой задачей, и замысел получил перспективу осуществления в индийских Гималаях.
С осени 1928-го все усилия Рерихов направлены на организацию Научной Станции в долине Кулу (Пенджаб, Британская Индия). Записи о новом учреждении проходят лейтмотивом через текст дневника. Важность этой работы со временем делается очевидной, поскольку в Институте предполагается развивать новейшие направления научных исследований, такие как народная тибетская медицина, флора и фауна Гималайского региона, изучение космических лучей и раковых заболеваний. В перспективе научный центр планировалось превратить в поселение нового типа, Город Знания, в котором будут жить учёные и деятели искусства. «Не только о Станции, но и о Городе Знания мыслите» (29 января 1929) - таков завет, данный Рерихам. Осуществление международного проекта, да ещё и в условиях Британской Индии, являлась задачей крайне сложной, она требовала погружения в гущу жизни и согласования деятельности с колониальными властями. В дневниковых записях Е.И.Рерих нашёл отражение план по организации поселения, который, говоря современным языком, напоминает этап развития городской инфраструктуры - приют для паломников, ремесленный и сельскохозяйственный кооперативы, банк, лавка дешёвых товаров, сфера образования и культуры (школа для детей, кинотеатр, устройство лекций).
Значительная часть записей относится к Учению «Живая Этика». Они послужили основой текстов, включённых Рерихами в изданные ими книги. Это тома общей серии Учения - «Агни-йога» (Париж, 1929), «Иерархия» (Париж, 1933) и первая часть «Беспредельности» (Париж, 1933). Ряд легенд и сказаний, почерпнутых от мудрости великих Учителей человечества, вошли также в книгу «Криптограммы Востока» (Париж, 1929). Когда Н.К.Рерих вместе с сыновьями отправился 17 мая 1929 года из Индии в Соединённые Штаты, то младшему, Святославу Рериху, пришлось задержаться на длительное время во Франции, чтобы организовать издание книг. Из дневника Елены Ивановны видно, какой огромный труд лёг на плечи членов семьи, вовлечённых в служение на благо людей. Именно идеалы Общего Блага становятся жизненным ориентиром Рерихов и их сотрудников в странах Европы и Америки.
Особенностью подготовки данного тома «Листов дневника» является углублённый текстологический анализ, предпринятый для корректировки исходных записей. Для того чтобы выявить неточности, имеющиеся в любом рукописном тексте, и последующие авторские исправления, потребовалась большая работа по сравнению рукописи с новыми изданиями «Агни-йоги» (М.: МЦР, 2008) и «Беспредельности» (М.: МЦР, 2009), в которых использованы личные пометки Е.И.Рерих. Проведена трудоёмкая реконструкция текста, зашифрованного автором, восстановлены имена, географические названия, раскрыты сокращения отдельных слов и фраз, когда их написание не вызывает сомнения. Там, где издатели сталкивались с трудностями расшифровки, оригинал остался без изменения, но в примечаниях даны возможные варианты прочтения. При подготовке текста учтены нормы современного русского языка, при этом сохранена некоторая стилистика и орфография начала ХХ столетия. Проделана также работа с англоязычной лексикой.
Пятый том дневниковых записей Е.И.Рерих подготовлен на основе рукописей, хранящихся в Центре русской культуры при Амхерст-колледже (Массачусетс, США). Издатели благодарят руководство Русского центра за предоставленную возможность использовать материалы для публикации.
Владимир Росов,
Государственный музей Востока0302
Подборки с этой книгой
Учение Жизни
- 100 книг
