101 рассказ на ладони

Вспомнил об этом рассказе По после прочтения обсуждаемой сейчас книги Иванова "Пищеблок". А вспомнил потому что ивановский роман, как на фундаменте, стоит на жутких страшилках, в которых всегда присутствует ужас, но всегда отсутствует причина этого ужаса.

Вот и рассказ По относится к этой категории, так что Эдгаоа Аллана можно считать и родоначальником пионерско-скаутского жанра жути после отбоя. По крайней мере, "Морелла" вполне бы вписалась к этакий фольклорный "Декамерон", если бы кто-то из травящих жуть пионеров читал По и решил бы её рассказать. Конечно, в этом случае она бы выглядела намного схематичнее, но суть была бы та же.

Хотя рассказ очень атмосферный, в нем присутствует не столько нагнетание жути, сколько ожидание этой самой жути. Много мистики, конечно же, ссылки на немцев, ну, кто же больший мистик, чем они. Для главного героя-рассказчика этой мистики оказывается так много, что любимая сначала супруга начинает вызывать в нем отторжение. Она же, будучи человеком "не от мира сего", чахнет без проявлений любви мужа, и, само собой, как и положено в ужастике, умирает. Но умирает, рождая дочку.

А дальше наступает пора ползти по коже читателя мурашкам, родившаяся девочка оказывается полной копией мамы и внешне и в поведении. Рассказчик так напуган происходящим, что начинает подозревать, что дело не обошлось без нечистого. И идея крестить любимую дочурку оказывается очень удачной, потому что порождает кульминацию рассказа - мать проявляется в дочери, заявляя о себе во всеуслышание, дочь от такого кульбита падает замертво, в склепе не оказывается трупа Мореллы. Волосы встают дыбом - палата пионеров застывает в ужасе.

Есть мнение. что По касается в этом рассказе темы реинкарнации, что же можно и так сказать, но реинкарнация - это переселение души, а у По и с телами что-то происходило. Во всяком случае, так можно сказать, что добрая половина пионерских ужастиков касается темы реинкарнации. Темы автор касается, но он не исследует её, оставляя в ранге необъяснимой мистики. Очень по-пионерски :)

Продолжаю знакомство с автором. Этот рассказ из тех, что я читала у Ясутаки Цуцуи, мне показался наиболее понятным и наименее фантастическим. В нём хватает абсурдности происходящего, но эта абсурдность присущая человеческому обществу. История последнего курильщика о том, как ведут себя люди, когда они чувствуют за собой большинство. Поведение это, как нетрудно догадаться, чревато насилием и агрессией. В самом названии рассказа содержится если не спойлер, то жирная подсказка. Курильщиков невзлюбили и решили, что пора с ними кончать. Сначала в переносном смысле, а потом и в прямом.

Тем, кто не хочет соглашаться с волей большинства и продолжает в открытую курить, придётся очень не сладко.

Наверно, у кого-то возникает мысль. Но все это множество раз обыгрывалось в литературе. Что в этом нового?

Это правда, но у автора, на мой взгляд, получилось подать тему с оригинального ракурса. И к плюсам я отношу лаконичную подачу в рассказе.

Курение действительно плохая привычка, которая доставляет проблемы окружающим. Если бы курильщики вредили только себе, но ведь нет. Никто не обязан дышать чужим сигаретным дымом. Это вредно для здоровья, и просто неприятно. В обществе, описываемом в рассказе, здоровый образ жизни стал для людей главным идеалом. Само собой, никто не хочет терпеть курильщиков. Даже если эти курильщики талантливые писатели или художники. Закон един для всех.

Вроде бы даже хочется согласиться, но то, как будут развиваться события, заставляет хорошенько задуматься. Симпатии и антипатии оказываются перевёрнутыми с ног на голову. Кто прав, а кто нет, не так-то просто разобраться. Как быть со свободой выбора, которая есть или должна быть у каждого? Почему кто-то считает себя вправе указывать другим, курить им или нет? Самое благое начинание можно привести к границе опасной крайности.

Ненависть одних к другим дойдёт до точки кипения, после которой надежды на примирение не остаётся. Но надежда умирает в конце и для последних курильщиков.

В целом история предсказуемая, если бы не самый ее финал. Лично я не ожидала того последнего поворота в судьбе последнего курильщика.

Я даже не знаю и никак не пойму, что хотел сказать Эдгар По этим рассказом. Вино- зло? Или именно Амонтильядо зло. Ведь именно любовь к Амонтильядо сгубило Фортунато. Или обиду нужно смыть кровью? Но так как бескровное преступление предпочтительнее или эстетичнее, то Монтрезор решил обманом заманить Фортунато в ловушку и отомстить - замуровав в склеп... Очень жестокий рассказ, без предистории, нам только показали последствие обиды, как Монтрезор отомстил за нанесенное оскорбление. И не показали продолжения: было ли раскаяние от содеянного у Монтрезора; кто-нибудь хватился Фортунато или его смерть, исчезновение никого не коснулось, не взволновала? Монтрезор позвал в гости как бы друга Фортунато, как ценителя и знатока вин, на глоточек, стаканчик, бокальчик вина. И не просто вина или хереса , а Амонтильядо - крепленное вино и очень редкое, ценное. Фортунато соблазнился, да и хорошо выпивший он был. Так что без страха и без задней мысли смело пошел в погреб-подземелье к Монтрезору. Очень неожиданно для меня(как читателя) оказывается упоминание массонов - свободных каменщиков. А вот для Фортунато упоминание о свободных каменщиках стало не просто неожиданным - Монтрезор подтвердил свою принадлежность к ним, но и роковым. Как доказательство принадлежности Монтрезор показал ту самую стамеску, которой чуть позже вживую и замурует Фортунато. И ведь, не смотря на крики Фортунато, Монтрезор его замуровал. И ведь пьяным в этой паре был Фортунато, но никак не Монтрезор. Что ж это за оскорбление было, что ценой стала жизнь другого человека? И до последнего кирпича-камня Монтрезор не передумал. Вот этого я не понимаю. И Эдгар По никаких объяснений не дал. И именно поэтому рассказ мне не понравился, что всё нужно додумывать самой, нет никаких объяснений, расследований. Нет наказания для виновного. Да, для меня виновен именно Монтрезор. После прочтения очень неприятные ощущения. Будто чего-то грязного коснулась и нужно срочно вымыть руки.