Storming the Heavens: The Soviet League of the Militant Godless

Это хороший, внятный и подробный рассказ о Союзе воинствующих безбожников, без каких-то откровений или высосанных из пальца теорий, все четко и по существу. Сначала Даниэль Перис описывает ситуацию в стране накануне создания СВБ, попытки партии бороться с религией, проводя аналогии с революциями во Франции и Мексике, а потом переходит непосредственно к деятельности Союза, его организации, месту в партийной и государственной иерархии, плодам трудов и причинам неудач.

Книга опирается на два столба, регулярно подчеркиваемых автором. Первый - это проблема кадров, которых не хватало и которые были скверного качества. Вторая - Перис убежден, что у большевиков просто не было плана по борьбе с богом, они полагали, что церковь как грязь высохнет и отвалится сама, и надо только мальца позакрывать храмов да пострелять попов. Когда же это не помогло, и даже наоборот (протестантские деноминации начали массами ловить человецев в свои сети), просто растерялось и вынуждено было отказаться от краткосрочных и насильственных приемов, передав всю работу в руки СВБ, но при этом забыв сказать, чего собственно, ожидает и как это сделать.

В некоторых аспектах это описание даже не деятельности СВБ, а различных механизмов и приемов, которые центральные и местные власти (автор в первую очередь опирается на архивы Ярославля и Пскова), а также отдельные группы активистов пытались применить в борьбе с религией. Борьбу с верой большевики же вообще кажется даже не пытались вести, используя тактику христиан по замене одних ритуалов другими: вместо крестных ходов - демонстрации с флагами, вместо икон - фотографии Ильича, вместо крестин - октябрины и т.д и т.п. Это идея не оригинальна, и автор ее не педалирует, но проглядеть-то сложно, все факты налицо и никуда не денешься.

СВБ под пером автора изображена как нелюбимое и нежеланное детище революции - вроде бы и бороться со всеми этими попами, иконами да часовнями надо, а непонятно, в общем-то, как это делать, других проблем, гораздо более насущных, навалом, да и денег нет. Вот и получалось - многомиллионная армия безбожников вроде как есть, а если приглядеться - никто ничего не делает, по крайней мере, по профилю. Нет плана, нет цели, нет ресурсов, нет кадров. Есть только Емельян Ярославский, тащивший на себе этот воз да газета Безбожник, которую разбирали на самокрутки.

Антирелигиозной пропагандой, как указывает Перис, занимались все, кому не лень - Комсомол, профсоюзы, агитпроп ЦК, - так что отдельная организация оказалась пятым колесом в телеге, да и сама пропаганда по итогу при семи няньках без глаза. Когда верхушка партии решала, что надо прижать церковь к ногтю, тогда СВБ тут же оживлялся, массы шли в ряды, но как только штурмовщина заканчивалась, безбожники тут же теряли почву под ногами, потому что никому были не нужны. Да и сам Союза представлял из себя такую саморазрушающуюся новостройку, регулярно схлопываясь внутрь себя самого.

В общем-то автор довольно живописно обрисовал в книге страдания несчастных безбожников, постоянный организационный хаос и неспособность добиться любых мало-мальски значимых целей. Он умело связал это с недостатками советской бюрократии, неразрешимыми противоречиями марксизма и колебаниями генеральной линии, при этом умело избегая закапывания во внутрипартийные разборки. Под любой свой тезис он удачно находит красочный пример, но не торопится излишне обобщать, указывая на дыры в сохранившейся документации, лишь изредка позволяя себе делать квалифицированные предположения.

В более общем смысле книга показывает вообще судьбу антирелигиозных кампаний в двадцатые-тридцатые годы, хотя исчерпывающей по этой теме ее ни в коем случае считать нельзя - деятельность того же Комсомола, скажем, или образовательных органов задета только по касательной и в крайне скудном объеме, той же культурной революции посвящено совсем немного места, но поскольку Союз стоял в центре (или его хотели там видеть) атеистической борьбы и создания нового человека, то его судьба весьма показательна для истории страны и периода.