"Мойдодыр" и другие сказки

"Ты один не умывался" вызывает абсолютно у всех надуманное чувство вины. Даже если только что вылез из парилки домашней бани - после этих строк снова несешься и драишь, драишь себя мочалкой. Грязь душевную естественно не смыть. А вот "рано утром на рассвете умываются мышата" - ничего страшного, что слишком рано, очевидно на заводе работают, но "и жучки, и паучки" - это явный перебор. Умытый паучок тут же умрет. Но, вероятно, это лишний раз подчеркивает тот факт, что умываться нужно даже ценою собственной жизни.

Монстр детских сказок Корней Чуковский сразу становится интересен любому взрослому еще раз, потому что его стихи все помнят с детских лет. Такой необычный взгляд на вещи не может не привлекать внимания, хотя многие педагоги ставят под сомнение его творчество. Зато никаких сомнений нет у детей, которых в этом отношении не обманешь. "Тараканище" я даже как-то навскидку и не помню, но стоит только открыть книгу, прочитать "ехали медведи на велосипеде" и я уже удивлен, как это можно забыть.

В стихах Чуковского сквозит свободный дух, который должным образом прикрыт чем-то поучительным, о чем, впрочем, сразу же забываешь. "Тараканище" и сейчас с успехом запрещают читать со сцены, как, скажем, пытались запретить многие другие стихи Корнея Чуковского. Крупская когда-то ополчилась на его "Крокодила", например. Таракан, символ диктатора, не может не ассоциироваться с рыжим и усатым, пусть и написан был в другое время, пусть у нас сейчас другого цвета и без усов. "Волки от испуга скушали друг друга" - здесь вообще можно привести кучу примеров подобных волков. Зато раки-забияки, "хоть и пятятся назад, но усами шевелят". Оппозиционные морепродукты, определенно. Мне грустно и смешно.

Как, собственно, бороться с тараканищем? Гиппопотам из-а границы предлагает оплатить процесс двумя лягушками и все несутся в бой. Но увидев усача так и дали стрекача. Пример виртуального диванного героизма. "мы врага бы на рога бы. Только шкура дорога". Гениальные стихи! Я в восторге. А лихие обезьяны подхватили чемоданы. Знаем, знаем, кто эти обезьяны и куда они отъехали.

Вторая часть посвящена уже геноциду собственного народа. Хотя, какой он ему свой-то, таракану. Тараканы всеядны. Ну, и ходят все, удивляются, как такого карлика все боялись. Мда. Актуально. И раньше было, и сейчас тоже.

А что касается луны, которую приколачивают к небесам, так здесь вообще мне видится какая-то тема общественной пропаганды. Хотите мы вам луну прибьем к небесам, хотите звезды. Наслаждайтесь, главное - чтобы верили во все это.

Прекрасные стихи, ужасающий подтекст. Да, опасны люди с подобным мышлением, ибо все это запоминается навсегда, а детьми еще и как-то образно. Пусть кто-то и ходит на высоких каблуках, в нем все равно разглядят таракана. А в фразе "волки на кобыле, львы в автомобиле" как-то даже определен социальный строй.

Я не помню, чтобы где-то ещё читала произведения о домашней утвари и надобности соблюдать чистоту в доме.

Сказка мне нравится тем, что она так по-детски понятна. Когда я ещё маленькая читала "Федорино горе", мне было очень жаль бедную Федору. Я представляла, как она будет жить, несчастная, в пустом и грязном доме, и плакать от одиночества. Но всё хорошо, что хорошо кончается.

А ещё я думаю, что сказка не только о том, что нужно беречь посуду, но вообще нужно беречь всё, что дорого: вещи, близких, отношения. Иначе будешь потом горько плакать, как тётя Федора. И не всё можно вернуть обратно...

Корней Чуковский до сих пор подрывает основы всех основ, кто ж не знает его стихов, которые на самом деле невероятно не от мира сего, хотя и выглядят очень приличными.

Умываться, например, нужно приучать всех, но, если "рано утром на рассвете умываются мышата", то это еще как-то нормально, то жучки и паучки неизменно с помощью воды примут неминучую кончину. Судя по всему, писатель хотел рассказать о том, что умываться следует любою ценой. Даже если это последнее, что вы успеете сделать в своей жизни.

Гайдар бы написал рассказ как злобные буржуины хотели отучить мальчиков умываться, а прекрасный маленький герой в буденовке дотащил-таки бадью с дистиллированной водой к бабушке, на заборе которой красовалась красная звезда, и заставил ее под дулом маузера помыть руки перед едой. Здесь даже всплакнул. Фраза же "ты один не умывался" меня с детства раздражала, она воспитывает у ребенка единственное - чувство собственной вины. Хватит и того, что оно в каждого природой заложено.

Бегающая книжка для 1923 года нечто небывалое, а у нас они скоро войдут в жизнь. Моя, например, зовет меня, если нужно. "Отчего же все кругом завертелось, закружилось" очень актуально, соответствует нынешнему положению в стране. Есть вообще фраза 18+, "вдруг из маминой из спальни, кривоногий и хромой".

О том, что "да здравствует мыло душистое" читайте в других отзывах, а меня могут обвинить в сторонней рекламе. Кстати, многая наша продукция, если не вся, как раз и напоминает ту самую мочалку, которую когда-то проглотил Крокодил. Он был одним из первых жертв техногенного питания. Да вот еще, "мочалок командир" это тоже по нынешним временам нехорошее определение.

Не дай боже читать такие стихи с утра. А ведь их взрослый человек написал. Чуковский - гений, да.

Первое впечатление, когда читаешь обо всех этих корытах, стаканах, чайниках и кофейниках, что бегут по дороге - объявлена, наконец, всеобщая мобилизация. Естественно, если родина в опасности, то абсолютно все рвутся на ее защиту, даже домашняя утварь, даже стеклянная посуда (она-то особенно, ибо ничто ей не мешает быть не просто стеклянной посудой, а посудой с неким содержимым, что ароматно плещется на дне каждого стакана, тонким слоем растекается по стенкам самого маленького тазика) несется куда-то на ближайший вербовочный пункт, чтобы полновесно отдать своей стране хотя бы один из ее многочисленных долгов.

А как все убедительно, вы сами посмотрите, читаю и нарадоваться не могу за Корнея Чуковского, как всегда. "За лопатою метла вдоль по улице пошла". Расшифровываю - все уже, что могли - лопатой загребли, а теперь метлой заметем и следов будет не видно. Или вот, "ножи - эй, держи, держи, держи". Как-то даже жутко, вам не кажется? Вот это ассоциации у автора! А про кастрюлю? Закричала утюгу: "я бегу, удержаться не могу". Естественно, ибо, опять же, кастрюля с содержимым и бежать ей, как минимум, до румынской границы. И самого утюга предупредила, чтобы ненароком не прижег или прогладил.

Люблю я "Федорино горе" с детства. Сказал я как-то такое на уроке и долго ждал - поймет ли учитель. Ну, да ему не до того было. А как это нехорошо, чужое горе любить. Вообще, дурновкусица наиболее часто проявляется именно в общей неряшливости, поэтому, например, реальных свершений от сочувствующих женщин ждать не приходится. Поэтому нужно выбирать между терпеливой женой и аккуратной. Двух в одном практически не бывает. А виноваты, конечно, американцы с их одноразовой посудой и проклятые враги, что поубивали всех мужиков. Я почему-то уверен, что будь Федора при муже, ей бы хозяйство вести было намного проще.

Кстати, мне не очень нравится такой вот тарелочный подход, когда всякая домашняя утварь начинает по сути шантажировать свою хозяйку. Посуда-то явно та еще, дореволюционная, какого-нибудь немецкого фарфору, явно не наша. Потому что настоящая наша посуда подошла бы с пониманием, в крайнем случае - поставила бы вопрос на общем домашнем собрании и приняла некое коллективное решение. В крайнем случае, перешла бы на самопомывку. Ничего с нашими не случится, пусть привыкают сами управляться.

С другой же стороны, как же жить без прощения. Не согрешишь - не покаешься. Читайте Корнея Чуковского. Его так Надежда Крупская не любила.

Вторая моя самостоятельно прочитанная книжка, может быть, третья. Прошло уже очень много времени с тех пор. Но запомнилась она очень крепко, знал ее почти всю наизусть, и когда впервые приехал в Ленинград, то, в первую очередь, посмотрел места, упомянутые в этой книжке:

И зубы я стал чистить каждый день после прочтения книжки.
Недавно нашел интересный материал, связанный с "Мойдодыром".
https://www.compuart.ru/Archive/CA/2010/3/10/Ris_7.jpg
Когда «Мойдодыр» был завершен, ему пришлось пробиваться сквозь препоны советской цензуры. Например, видный руководящий работник от литературы протестовал против строчки «Боже, боже, что случилось?», способствовавшей, по его мнению, пропаганде религии среди детей. Но и получение разрешения на публикацию, и появление в печати явились лишь новыми этапами злоключений несчастного «Мойдодыра». Одни критики укоряли автора в аполитичности, другие, наоборот, в контрреволюционности. Так, некий журналист по поводу «убежавшего одеяла» писал: «Что это, как не жалоба буржуя на экспроприацию его имущества!» Иные задавались вопросом: «Почему мальчик в “Мойдодыре” побежал к Таврическому саду? Ведь в Таврическом саду была Государственная дума». А несколько лет спустя, в разгар кампании против «чуковщины», «Мойдодыр» обвинили в том, что сказка не только «не будит в ребенке социальных чувств, коллективных устремлений», но и «развивает суеверия и страхи». Борьба против Чуковскогосказочника, ненадолго затихая, через какоето время неизбежно возобновлялась, и в конце 40х годов, после очередной волны грубых нападок, Чуковский перестал писать для детей…