Имя России. Духовная история страны

Странная для моего списка прочитанного книга, где-то вне поля моих интересов. Но я хорошо помню лицо мальчика из "Кадетов" (да, каюсь, были времена, когда я смотрела телевизор) - лицо, буквально подходящее для молодого человека, готового к подвигу. Потом где-то попадалась история его болезни и победы над ней и информация о том, что он стал ведущим на Спас-ТВ (опять каюсь - такой канал не смотрела ни разу). И вот начала я читать книгу, сама не особо понимая, чего я от неё жду. Поэтому не могу сказать, что не получила ожидаемого))). Зато могу точно сказать, что именно получила: 1. Недостоверные исторические факты (множество "говорят", "как считается" "по-видимому"), оставляющие после себя ощущение, что только что посмотрел ролик альтернативных историков, например, о великом переселении народов:

Почему и для чего возникла эта массовая миграция – Великое переселение народов? Для того, чтобы к христианству причислилось большее число наций.

Как-то тут получается нарушение принципа причины и следствия, нет? Но с точки зрения автора, всё верно, ведь

сценарист истории намного логичнее, чем мы иногда думаем. Во всяком событии проглядывает Его цель.

2. Ужасное количество восклицательных знаков, несущих в себе экзальтацию, возмущение, восторг и т.д. Нечто подобное встречается, пожалуй, только у Устиновой во внутренних монологах её героинь в моменты душевного кризиса...

3. Моей конфессии (я католичка) досталось по полной программе, и будь я покапризнее, вполне могла бы разглядеть здесь оскорбление чувств верующих - не станет же автор утвеждать, что вера существует только одна, и только её нельзя оскорблять?

4. То, что мне понравилось: описание многочисленных религиозно-героических чудес. Вот, например, такое:

На Кресте зарубки, следы от пилы – это в 20-х годах ХХ века безбожники пытались уничтожить святыню, но она окаменела – железная пила ломалась о вроде бы мягкое старое дерево, огонь его тоже не брал… Лишь мизинец отколот у Христа – это один из атеистов-большевиков долбанул по ступне кувалдой – мизинец отлетел. Человек, это сделавший, известен. Он прожил тяжелую жизнь. Умер в 70-х от заражения крови, которое началось с мизинца на правой ноге – того самого, что он отколол в начале века у скульптурного распятия Христа.

5. Воспитательная подоплёка в духе религиозном и патриотическом. Кстати, вероятно, эта книга вполне может быть подспорьем для преподавателей слова божия в школе, но только до XV века, потому что потом книга заканчивается, как будто дальнейшего развития православие не получило...

Вывод таков: я просто не из целевой аудитории, поэтому книга мне не понравилась. Но не могу не отметить, что написано складно, проработано много литературы, а уж то, что мои исторические познания не совпали с авторскими, в свете современных трактовок истории кто во что горазд - просто случайность. Зато есть множество трогательных и звонких фраз:

Мы восприняли православие так горячо, что ничего не можем сделать с этой нашей глубокой религиозностью: даже из безбожия русский творит себе фанатичную религию.

"Кто все мы? Откуда идём? Кто светит нам в ночи фонарём? Из какого леса мы вышли? В какую дверь мы войдём?" (гр Пилот "Ч/Б")

Небольшая по объему, но очень исторически насыщенная книга. Если читать ее вдумчиво и гуглить имена, даты, географию событий, то на все про все с легкостью уйдет хорошо, если не год, а то и больше.

«Имя России» – первая часть цикла из трех книг, который рассматривает историю страны с духовной точки зрения. Но даже если вы далеки от религии, и просто интересуетесь историей появления и распространения христианства (а затем и православия) на Руси и уже имеете какое-то представление о предмете, то эта книга вполне подойдет. Вообще автор здесь ведет как бы две параллельные линии – историческую и духовную. Основные вехи зарождения, укрепления, а затем и распространения христианства рассматриваются сообразно Высшему Промыслу, поэтому книга находится одновременно в двух категориях: история и религия.

Все служат государству. Государство — народу. Народ — царю. Царь — народу. Это и есть формула самодержавия — отличная от абсолютистских монархий Запада не власть без границ, а взаимное служение в согласии.

Рассказ начинается в первые века нашей эры - подробно описывается положение первых христиан, гонения на них, приводится много документальных небиблейских свидетельств. Много внимания уделяется распространению христианства в Римской империи и Византии, а после - среди языческих и кочевых сообществ. Подробно рассказано о предках славян, а также рассмотрены особые уникальные черты некоторых языческих племен, которые позже позволили их потомкам принять Православие.

Вторая глава посвящена зарождению монастырей и монашества. От первых прообразов скита как места уединенной жизни подвижника до Киево-Печерской Лавры. Также рассказывается о зарождении конфликта внутри церкви, который позже привел к разделению христианства на католичество и православие. Приводятся основные различия между этими двумя ветвями. Затем идет рассказ о непростом для страны 12 веке с его междоусобицами и климатическими потрясениями. Следующая глава рассказывает о роли церкви в истории страны и ее взаимоотношениях со светской властью – княжеской, царской, большевистской. А также о последствиях крестовых походов и их репутационном ударе по христианству, для сравнения рассказывается о роли православной церкви в войнах. Кроме непосредственно истории страны в книге говорится и о чисто религиозных феноменах, например, монашестве и юродстве. Описывается массовое появление монастырей и их влияние не только на духовную жизнь страны, но и ее возрождение в целом, а также их роль в защите государственных рубежей и развитии культуры.

Когда Русская Церковь начала обретать самостоятельность, стала постепенно осуществляться формула «симфонии» — светская власть отвечает за внешнюю, материальную сторону жизни, а Церковь направляет духовную, и отношения Церкви и государства мыслятся как отношения души и тела.

Так постепенно ведется история нашей страны вплоть до XV века. Но повествование здесь не линейное. Все же основная ветка тут – духовная, поэтому автор периодически возвращается к уже упомянутым темам, однако рассматривает их в новом ключе.

В конце приведен список литературы. Среди авторов Иван Ильин, Антон Карташев, Василий Ключевский, а сама идея книги, похоже, растет из трудов Виктора Тростникова – русского математика, философа и богослова. Книга написана простым языком, но если вы новичок в истории России и тем более ничего не знаете о Православии, то читать будет тяжеловато, потому что здесь автор пытается не столько проследить историю страны, сколько ответить на вопросы: кто мы? Почему мы такие? Через призму исторического контекста идет извечный поиск духовного смысла жизни.

«Без Бога нация – толпа,
Объединенная пороком,
Или слепа, или глупа,
Иль, что еще страшней, – жестока.

И пусть на трон взойдет любой,
Глаголющий высоким слогом,
Толпа останется толпой,
Пока не обратится к Богу!»

Иеромонах Роман Матюшин.

Как хорошо, что я нашла эту серию книг, и как вовремя! Читаю, и внутри такой трепет, такая радость от того, что это моя страна, и в то же время чувствую и боль, и обиду за, как часто России и русским людям не давали жить спокойно, сколько раз предавали внешние враги и сколько размы сами предавали свое Отечество. 

В серии три книги —  Борис Корчевников - Имя России. Духовная история страны,  Борис Корчевников - Время России. Святые века страны, Борис Корчевников - Миссия России. В поисках русской идеи ( с автографом)   и одна как бы обобщение остальных книг —  Борис Корчевников - Судьба России.   

Сейчас я читаю второго книгу. Все книги написаны с точки зрения верующего человека, и здесь много о промысле Божием и о православной вере. Для меня это самый правильный взгляд на историю, и время уже много раз доказало, что без Бога мы не выживем и потеряем все, что, что имели. Но если Господь выбрал Россию как Третий Рим, как оплот православия, то с нас много и спросится, и мы должны сознавать нашу ответственность.