Имя России. Духовная история страны

Рейтинг LiveLib

4,6

44 оценки

• 5
  70%
• 4
  23%
• 3
  7%
• 2
  0%
• 1
  0%

Ваша оценка

Отметить эмоции

Прочитали 49Хотят прочитать 51

Рецензии

• 

  Аноним2 июля 2023 г.

  "Пока есть святые и память о них – появляются и новые."

  Странная для моего списка прочитанного книга, где-то вне поля моих интересов. Но я хорошо помню лицо мальчика из "Кадетов" (да, каюсь, были времена, когда я смотрела телевизор) - лицо, буквально подходящее для молодого человека, готового к подвигу. Потом где-то попадалась история его болезни и победы над ней и информация о том, что он стал ведущим на Спас-ТВ (опять каюсь - такой канал не смотрела ни разу).
  И вот начала я читать книгу, сама не особо понимая, чего я от неё жду. Поэтому не могу сказать, что не получила ожидаемого))). Зато могу точно сказать, что именно получила:
  

  • Недостоверные исторические факты (множество "говорят", "как считается" "по-видимому"), оставляющие после себя ощущение, что только что посмотрел ролик альтернативных историков, например, о великом переселении народов:

  
  Почему и для чего возникла эта массовая миграция – Великое переселение народов? Для того, чтобы к христианству причислилось большее число наций.

  Как-то тут получается нарушение принципа причины и следствия, нет? Но с точки зрения автора, всё верно, ведь

  
  сценарист истории намного логичнее, чем мы иногда думаем. Во всяком событии проглядывает Его цель.

  2. Ужасное количество восклицательных знаков, несущих в себе экзальтацию, возмущение, восторг и т.д. Нечто подобное встречается, пожалуй, только у Устиновой во внутренних монологах её героинь в моменты душевного кризиса...

  3. Моей конфессии (я католичка) досталось по полной программе, и будь я покапризнее, вполне могла бы разглядеть здесь оскорбление чувств верующих - не станет же автор утвеждать, что вера существует только одна, и только её нельзя оскорблять?

  4. То, что мне понравилось: описание многочисленных религиозно-героических чудес. Вот, например, такое:

  
  На Кресте зарубки, следы от пилы – это в 20-х годах ХХ века безбожники пытались уничтожить святыню, но она окаменела – железная пила ломалась о вроде бы мягкое старое дерево, огонь его тоже не брал… Лишь мизинец отколот у Христа – это один из атеистов-большевиков долбанул по ступне кувалдой – мизинец отлетел. Человек, это сделавший, известен. Он прожил тяжелую жизнь. Умер в 70-х от заражения крови, которое началось с мизинца на правой ноге – того самого, что он отколол в начале века у скульптурного распятия Христа.

  5. Воспитательная подоплёка в духе религиозном и патриотическом. Кстати, вероятно, эта книга вполне может быть подспорьем для преподавателей слова божия в школе, но только до XV века, потому что потом книга заканчивается, как будто дальнейшего развития православие не получило...

  Вывод таков: я просто не из целевой аудитории, поэтому книга мне не понравилась. Но не могу не отметить, что написано складно, проработано много литературы, а уж то, что мои исторические познания не совпали с авторскими, в свете современных трактовок истории кто во что горазд - просто случайность. Зато есть множество трогательных и звонких фраз:

  
  Мы восприняли православие так горячо, что ничего не можем сделать с этой нашей глубокой религиозностью: даже из безбожия русский творит себе фанатичную религию.

  Читать далее

  64

  405
• 

  Аноним20 апреля 2024 г.

  Назови мне свое имя

  "Кто все мы?
  Откуда идём?
  Кто светит нам в ночи фонарём?
  Из какого леса мы вышли?
  В какую дверь мы войдём?"
  (гр Пилот "Ч/Б")

  Небольшая по объему, но очень исторически насыщенная книга. Если читать ее вдумчиво и гуглить имена, даты, географию событий, то на все про все с легкостью уйдет хорошо, если не год, а то и больше.

  «Имя России» – первая часть цикла из трех книг, который рассматривает историю страны с духовной точки зрения. Но даже если вы далеки от религии, и просто интересуетесь историей появления и распространения христианства (а затем и православия) на Руси и уже имеете какое-то представление о предмете, то эта книга вполне подойдет.
  
  Вообще автор здесь ведет как бы две параллельные линии – историческую и духовную. Основные вехи зарождения, укрепления, а затем и распространения христианства рассматриваются сообразно Высшему Промыслу, поэтому книга находится одновременно в двух категориях: история и религия.

  
  Все служат государству. Государство — народу. Народ — царю. Царь — народу. Это и есть формула самодержавия — отличная от абсолютистских монархий Запада не власть без границ, а взаимное служение в согласии.

  Рассказ начинается в первые века нашей эры - подробно описывается положение первых христиан, гонения на них, приводится много документальных небиблейских свидетельств.
  
  Много внимания уделяется распространению христианства в Римской империи и Византии, а после - среди языческих и кочевых сообществ. Подробно рассказано о предках славян, а также рассмотрены особые уникальные черты некоторых языческих племен, которые позже позволили их потомкам принять Православие.

  Вторая глава посвящена зарождению монастырей и монашества. От первых прообразов скита как места уединенной жизни подвижника до Киево-Печерской Лавры. Также рассказывается о зарождении конфликта внутри церкви, который позже привел к разделению христианства на католичество и православие. Приводятся основные различия между этими двумя ветвями. Затем идет рассказ о непростом для страны 12 веке с его междоусобицами и климатическими потрясениями.
  
  Следующая глава рассказывает о роли церкви в истории страны и ее взаимоотношениях со светской властью – княжеской, царской, большевистской. А также о последствиях крестовых походов и их репутационном ударе по христианству, для сравнения рассказывается о роли православной церкви в войнах.
  
  Кроме непосредственно истории страны в книге говорится и о чисто религиозных феноменах, например, монашестве и юродстве. Описывается массовое появление монастырей и их влияние не только на духовную жизнь страны, но и ее возрождение в целом, а также их роль в защите государственных рубежей и развитии культуры.

  
  Когда Русская Церковь начала обретать самостоятельность, стала постепенно осуществляться формула «симфонии» — светская власть отвечает за внешнюю, материальную сторону жизни, а Церковь направляет духовную, и отношения Церкви и государства мыслятся как отношения души и тела.

  Так постепенно ведется история нашей страны вплоть до XV века. Но повествование здесь не линейное. Все же основная ветка тут – духовная, поэтому автор периодически возвращается к уже упомянутым темам, однако рассматривает их в новом ключе.

  В конце приведен список литературы. Среди авторов Иван Ильин, Антон Карташев, Василий Ключевский, а сама идея книги, похоже, растет из трудов Виктора Тростникова – русского математика, философа и богослова.
  
  Книга написана простым языком, но если вы новичок в истории России и тем более ничего не знаете о Православии, то читать будет тяжеловато, потому что здесь автор пытается не столько проследить историю страны, сколько ответить на вопросы: кто мы? Почему мы такие? Через призму исторического контекста идет извечный поиск духовного смысла жизни.

  Читать далее

  9

  188
• 

  Аноним14 января 2024 г.

  Борис пишет очень доступным языком, для духовной литературы - это всё-таки редкость. Хотя он и не священнослужитель, но стиль изложения для меня близок к институту старчества. Мне нравится исторический уклон трилогии - не могу объяснить, но для меня вера и история взаимодополняемы.
  Я обнаружила в книге ответ на вопрос, почему я люблю самодержавие. "... все служат государству. Государство - народу. Народ - царю. Царь - народу. Это и есть формула самодержавия - отличная от абсолютистских монархий Запада не власть без границ, а взаимное служение в согласии".
  Библиографический список в конце издания мне тоже откликнулся, уже кое-что добавила в Избранное :-)

  Читать далее

  7

  141

Цитаты

• 

  Аноним1 мая 2021 г.

  «Си вся съведаем добре, а от вас учения не принимаем». 
  

  1

  220
• 

  Аноним23 октября 2020 г.

  1. Очень постепенно мы осознаем миссию России, вверенную нам Богом: удерживать мир от смешения добра и зла, от предсказанной в Апокалипсисе теплохладности.
  

  • [О юродивости] Этот уникальный тип святости, распространенный так особо на Руси, возможно, связан с национальной особенностью нашего православия — его обращенностью в мир, миссионерством.
  • Историю пишут двое. Бог и человек. Только если так посмотреть на историю, она перестает быть просто хроникой событий. Она становится

  
  Откровением. О Творце, Его замысле и Его планах

  • Но если рождение страны — это рождение еемиссии в истории, то Россия рождалась там... где России никогда не было.

  ло.

Вифлеем. Один из древнейших городов мира.
И две тысячи лет назад уже — пыльный, суетный, грязный, бедный, маленький. И теперь помнят почти до сантиметра, где был тот хлев, в котором стояли ясли с Мл
• Веру невозможно выбрать, исходя из того, каким страстям она разрешает оставаться. Вера приходит как то, ради чего ты готов отказаться от всего.

т всего.