Христианская мистика: тринадцать лекций монаха-трапписта

Как я поняла, в сборнике "Христианская мистика" представлены не совсем лекции, прочитанные Томасом Мёртоном, но скорее выдержки из его лекций и других трудов. Книга выпущена в издательстве ББИ, и её формат показался мне довольно интересным. Дело в том, что я читала уже немало книг этого издательства и структура именно этой книги достаточно сильно отличается от других. Например, в конце сборника представлены вопросы для размышления к каждой лекции. Предполагается, что это будут вопросы для обсуждения в читательской группе. На мой взгляд, вопросы непростые, требующие вдумчивого размышления и обширного ответа. Более того, они касаются даже скорее не пройденного материала, а какого-то личного духовного опыта, который не всем легко уловить и тем более выразить. Возможно, эта книга больше подходит семинаристам или что-то вроде того; в общем, для заведения, где богословие является основной дисциплиной и тесно связано с жизнью обучающихся. Лично мне на эти вопросы ответить было очень сложно, почти невозможно - даже в общих чертах. Сами лекции представляют собой очень конспективные заметки о различных мистических школах, направлениях внутри христианства, особенно подробно речь идёт о наиболее значимых святых внутри этих направлений. Мёртон рассматривает как признанных святых, так и спорные с точки зрения Церкви движения (например, бегинок и бегардов). Не скрывает он и того, что учение некоторых богословов тоже не вполне однозначно с позиций церковной догматики (к таковым относится Майстер Экхарт). Рассмотрению этих дискуссионных вопросов уделено особо много внимания. В целом бросается в глаза контраст первых лекций по сравнению с последними: начало, посвящённое непосредственно Библии, раннехристианским мученикам довольно ёмкое, чего не скажешь о заключительных лекциях, очень обширных; так, Мёртон очень много внимания уделяет испанской мистической школе. К концу мне уже стало тяжело читать, потому что несмотря на моё двоякое отношение к теме христианской мистики в целом, вникнуть в учение испанских мистиков было совсем невозможно. Очень уж оно запутанное, многоступенчатое и крайне неблизкое для меня. По прочтении лекций я прихожу к выводу, что даже к поверхностному изучению христианской мистики я абсолютно не готова (как было и пять лет назад, к примеру, когда я изучала схоластику, но совершенно не интересовалась мистикой). О том, чтобы рассматривать её как практическое руководство, соответственно, не может быть и речи. В целом, для книги столь далёкой от моих интересов и взглядов, чтение получилось достаточно познавательным. Хорошо составлена вступительная статья, дающая общее представление об авторе и роде его занятий. Уж точно получше, чем на Википедии, где пишут о дзен-католицизме Мёртона.

Если вы планируете когда-нибудь стать мистиком, или, например, изучать христианский (да и любой другой, но христианский в первую очередь) мистицизм, или просто хотите изящно и непринужденно ввернуть в разговоре что-нибудь этакое, то книга Томаса Мертона «Христианская мистика. Тринадцать лекций монаха-трапписта» — то, что нужно.

Начнем с того, что особое очарование ей придает личность автора. Учился в Колумбийском университете; был изрядно начитан и защитил диссертацию об Уильяме Блейке. Какое-то время вел бурную жизнь, был душой студенческих вечеринок, чем напоминал одного из героев своих же лекций – Аврелия Августина, который в молодости тоже был огого. И вдруг Томас Мертон становится монахом-траппистом. Трапписты известны суровым уставом, обязательным физическим трудом и строгим соблюдением обета молчания. Это не мешает им варить отличное пиво, но суть не в этом. Молчание и аскеза, как известно, способствуют сосредоточению и просветлению — и эта книга тому доказательство.

Это действительно тринадцать весьма неплохих, без лишних лирических отступлений, лекций о возникновении и развитии христианского мистицизма. Автор рассматривает явление с двух сторон: традиций восточного христианства и западного. Поэтому в книге нашлось место и собственно началу явления — еще от апостола Павла с мемуарами о том, как он был вознесен до третьего неба, и Григорию Нисскому, и, конечно, Дионисию Ареопагиту (какой же мистицизм без него!), и суперпопулярному Аврелию Августину (более известному как Августин Блаженный), и святым Бернару Клервоскому и Терезе Авильской.

Если не пугаться множества имен, то в процессе чтения можно неплохо прокачаться в основных направлениях древней и средневековой богословской мысли, научиться небрежно кидаться умными названиями древних трактатов и экзотическими именами. Если этого окажется мало, можно посмотреть попристальнее и найти пару (на самом деле — больше) рабочих рецептов, как правильно готовить созерцательную молитву и что это вообще такое, и как при помощи сосредоточения, некоторой силы воли и большой любви подняться над обычной жизнью и постичь истину.