Рецензия на книгу

• 

  Genevieve_Dee13 сентября 2025 г.

  Пособие для начинающих мистиков

  Если вы планируете когда-нибудь стать мистиком, или, например, изучать христианский (да и любой другой, но христианский в первую очередь) мистицизм, или просто хотите изящно и непринужденно ввернуть в разговоре что-нибудь этакое, то книга Томаса Мертона «Христианская мистика. Тринадцать лекций монаха-трапписта» — то, что нужно.

  Начнем с того, что особое очарование ей придает личность автора. Учился в Колумбийском университете; был изрядно начитан и защитил диссертацию об Уильяме Блейке. Какое-то время вел бурную жизнь, был душой студенческих вечеринок, чем напоминал одного из героев своих же лекций – Аврелия Августина, который в молодости тоже был огого. И вдруг Томас Мертон становится монахом-траппистом. Трапписты известны суровым уставом, обязательным физическим трудом и строгим соблюдением обета молчания. Это не мешает им варить отличное пиво, но суть не в этом. Молчание и аскеза, как известно, способствуют сосредоточению и просветлению — и эта книга тому доказательство.

  Это действительно тринадцать весьма неплохих, без лишних лирических отступлений, лекций о возникновении и развитии христианского мистицизма. Автор рассматривает явление с двух сторон: традиций восточного христианства и западного. Поэтому в книге нашлось место и собственно началу явления — еще от апостола Павла с мемуарами о том, как он был вознесен до третьего неба, и Григорию Нисскому, и, конечно, Дионисию Ареопагиту (какой же мистицизм без него!), и суперпопулярному Аврелию Августину (более известному как Августин Блаженный), и святым Бернару Клервоскому и Терезе Авильской.

  Если не пугаться множества имен, то в процессе чтения можно неплохо прокачаться в основных направлениях древней и средневековой богословской мысли, научиться небрежно кидаться умными названиями древних трактатов и экзотическими именами. Если этого окажется мало, можно посмотреть попристальнее и найти пару (на самом деле — больше) рабочих рецептов, как правильно готовить созерцательную молитву и что это вообще такое, и как при помощи сосредоточения, некоторой силы воли и большой любви подняться над обычной жизнью и постичь истину.

  5

  38