Очерк о малом народце
Не сказала бы, что это полноценное исследование о маленьких волшебных существах. Скорее, очерк. Где-то по верхам, где-то глубже. Много новых для меня имён и сказаний, к сожалению, не всё нашла в переводе на русский.
Сведения интересные, но мало. И, пожалуй, структурно работа очень дёрганая. Большая глава про гномов, подробный разбор конкретных персонажей. Затем смешанная глава про сказки и легенды, снова про гномов и немного про эльфов. Причем логическая цепочка такова, что эльфов вроде как и не было до 13 века, они как-то выделились из гномов... Потому что гномы как бы не совсем гномы, и даже могут быть чуть ли не великанами, рыцарями и так далее. Заключительная глава вообще "оливье-шоу" - окончательно смешались все сущности в один волшебный клубок, который стремительно демонизировали во времена активного христианства.
Поставила высокую оценку, потому что всё-таки получила много информации к размышлению и новые источники знаний) Не знала, например, что Оберон изначально был как раз гномом (ахаха, еще и сыном феи и Цезаря, того самого). И одновременно теперь знаю, что само слово "гном" имело несколько иное значение. Скорее, служило общим названием для существ, связанных с потусторонним. А заодно с водой, смертью, магией, поэзией. Поэтический дар называют "мёдом гнома" (потому что напиток, пробуждающий дар, был сделан из убитого талантливого карлика...).
Из занятного - река Эльба (Лабэ на чешском) - происходит от "эльфа") Эльфийская река. Точнее само слово эльф начинается где-то в "воде", "свете" и "белом". Гномы, как ни странно, тоже связаны с водой прежде всего. И только позднее началось разделение гномьих и эльфовых сфер влияния - камни и вода, тьма и свет, добро и зло, низшее (нижнее) и высшее (небесное). Кстати, кто бы мог подумать, но Тор тоже эльф! А Локи больше гном. Утрирую, конечно. Боги стоят отдельно и могут быть покровителями малого народца. Интересно, что эльфы допущены к божественному пантеону, могут находится рядом с богами, быть помощниками. А гномы - нет.
При этом именно эльфы в какой-то момент превратились в "ночные кошмары" и инкубов с суккубами. А гномы стали трансформироваться в домовых и охранных духов.
Лекотэ упоминал только романский, немецкий и скандинавский эпос; финно-угорский фольклор и восток остались за рамками этой книги, что и понятно. Но удалось вытянуть из книги имя Жоржа Дюмезиля, теорию трёх функций которого автор активно использует для описания малого народца, и понять, что у Дюмезиля как раз можно найти более широкий охват мифов и легенд. Вот туда и пойдем со вскормленным данной книгой аппетитом.
34 понравилось
