
Электронная
700 ₽560 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Качественная обзорная работа, не претендующая на всеохватность (автор сам указывает темы, которые не затрагивает - вроде разнообразия реакций мусульманских солдат рейха на пропаганду), но многосторонне и внятно рассказывающая о попытках нацистов заигрывать с панисламизмом.
Давид Мотадель, преподающий в Лондонском университете, описывает ислам как нечто единое и не стремится разобраться в течениях, толках, религиозных школах и суфийских орденах - по той простой причине, что в этом не разбирались и никак не учитывали в своей политике нацистские идеологи и госдеятели - в книге довольно живо и выпукло продемонстрировано, как такие персонажи как Гиммлер и Гитлер сами себя убедили в воинственности ислама и сходстве учения Мохаммеда и национал-социализма.
Мотадель рассказывает не только об использовании ислама в пропаганде, но и пытается оценить значимость, охват и эффективность этой пропаганды, а также - какие меры принимали союзники, чтоб ее нейтрализовать. Что важно, не забывает указать, как и где предписания центра вступали в противоречия с действиями местных властей или отдельных офицеров и солдат, которые вынуждены были как-то совмещать тезисы об унтерменшах и практикой уважения к людям, которые не едят свинины, не пбют и молятся пять раз в день (показательно, как термин антисемитизм был поспешно сменен на антииудаизм).
Книга написана очень здорово, видно, что автор не только немало покопался в различных архивах и документах, не только хорошо разбирается в том, о чем пишет, и но способен рассказать историю достаточно интересно для неопытного читателя без снижения профессионализма, с высокой долей объективности, не игнорируя военные преступления, но и без эмоций.
В послесловии Мотадель довольно подробно касается послевоенной судьбе героев книги и через бывших исламских спецов Рейха, завербованных ЦРУ, выходит на нового актора (США), пытающегося использовать ислам против своих врагов, и на результаты этой политики. Преемственность получилась довольно актуальной.
Маргиналии: дважды мной замечена неправильная идентификация фотографий. На одной явно видны петлицы эсэсовской дивизии Ханджар, а подпись гласит, что это "Камерун в 1891 году"; еще под одной написано "Германские танки в боснийской деревне", хотя прекрасно видно, что это не танки, а полугрузовики.



















