Мартин Лютер: пророк, учитель и героическая личность

«Посему со смертью этого человека, доктора Мартина, великий суд неотвратимо придет на Германию, если она не обратится.» (Юстус Йонас, из проповеди на похоронах Лютера)В глазах современников Юстус Йонас оказался прав. Его пророчество действительно исполнилось. По смерти Люте-ра жестокие времена постигли Германию, по крайней мере ее евангелическую часть. Противники лютеровской проповеди стянули свои силы и вывели армии на поля сражений, стремясь покончить раз и навсегда с делом Мартина Лютера. В 1521 г. им-ператор Карл V издал Вормский эдикт. В нем он осудил Лютера и его последователей. Император поклялся силой собственного государства, что положит конец лютеранской заразе.74 Однако в силу разных обстоятельств обнародование Эдикта было отло-жено. Карлу пришлось вступить в борьбу с турками и папой, с Францией и со знатью его собственного Иберийского королев-ства. Только к 1546 г. он смог собрать войска из своих испанских и германских владений и направить их против князей и городов, принявших и защищавших лютеровскую реформу. Менее чем за год Шмалькальденская война закончилась, поскольку веду-щие лютеранские князья были пленены императором. Смерть Лютера привела к глубокому кризису руководства, главным образом потому, что он был не только лидером, но и выступал в совершенно особенной роли авторитета для своих последователей. Ни при каких обстоятельствах никто другой не смог бы его заменить, поскольку никто другой не продемон-стрировал его героических пророческих качеств и способности доносить Слово Божие столь богодухновенно. А ведь именно эти два фактора составляли основание его пророческого автори-тета. Шмалькальденская война (июнь 1546 — апрель 1547 гг.) и события, последовавшие за ней, окончательно лишили Фи-липпа Меланхтона шансов достичь хотя бы отчасти того авто-ритета, какой имел Лютер среди своих последователей.

Предисловие Лютера к виттенбергскому изданию его работ по-латыни показывает, что он рассматривал себя как человека пророческого служения с созидательной миссией проповеди Божией истины, воплощенной во Христе, и с разрушительной миссией противостояния врагам веры, воплощением которых было папство. Его последователи подтвердили разрушитель-ную миссию пророческой критики, направленной против суще-ствовавшего церковного порядка. Они приняли его имя как зна-мение веры, противостоящей папству, и распространяли учение реформатора, которое, согласно их вере, было принято им от пророков и Апостолов. Они так же признавали его позитивную пророческую силу, обращаясь к нему за точными и конкретны-ми разъяснениями Евангелия, которое они хотели применять ко всем проблемам в своих собственных жизнях и в жизнях своих приходов и княжеств.