Цитаты из книги Проблема фетиша

Слеза или предмет-фетиш "соответствует", "вызывая" любовное томление или чувство волнения в телесном эго, которое становилось сознательным в исключительные моменты "кризиса", когда идентичность эго ставится под вопрос, под угрозу из-за неожиданной встречи с жизнью внешнего мира.

И если понятие Fetisso в основном фокусировалось вокруг представления об одушевленных вещах и о случайных связях, то христианские понятия колдовства ориентировались в большей степени на представления о рукотворном сходстве и добровольном контакте.

Полагаю, что мошенничество имеет место тогда, когда либо берут чужое, либо ен возвращают долга, причем мошенничество совершенное в отношении человека. — весьма тяжкое преступление. Но идолопоклонник совершает мошенничество в отношении самого Бога, отказывая Ему в причитающихся почестях и отдавая их другим.

Именно отсутствие какого-либо материального выражения служит свидетельством подлинного духовного акта веры: естественное тело остается таким образом неизуродованным, сохраняя в максимально первозданном виде форму, назначенную ему Богом в изначальном акте творения.

С точки зрения христианского мировоззрения растения и животные не обладают бессмертными душами: поскольку они живы, у них должны быть души, однако субстанция таких душ не духовная, а телесная. "В самом деле, души неразумных животных были разведены некой силой тела, тогда как человеческая душа была создана самим Богом".

В период протестантской Реформации стало ясно, что отрицать наличие божественной силы у материального предмета как такового — значит отрицать законную силу католической Церкви как посредника спасения человека в материальном мире.

Позже замечание Григория Великого об образовательной ценности образов как "книг для неграмотных бедняков" обосновало использование фигуративного искусства ввиду его анагогической ценности.

Конкретная политическая цель этого закона становится ясной, когда  дело доходит до положения, которое гласит, что преступлением является консультирование у прорицателей по вопросам здоровья или смерти князей и других подобных людей.

Завершая эту и так уже достаточно длинную преамбулу к истории происхождения фетиша, следует сказать: основные компоненты идеи фетиша не присутствовали в средневековом понятии fetico. Понятие fetico, как оно понималось в учении Церкви о колдовстве, не ставило основной проблемой фетиша,  а именно проблемой социальной и личной ценности материальных предметов.

То есть фетишизм являл собой принцип социального порядка, основанного на иррациональном страхе смерти от сверхъестественных причин, а не на рациональном понимании безразличной справедливости в ситуации верховенства закона.

Что вы должны думать, чтобы чувствовать свою моральную правоту, учитывая то, что вы в реальности делаете.