Франкл и Бог. Откровения психотерапевта о религии и Боге

Мое знакомство с Виктором Франклом началось именно с этой книги, написанной ученицей Франкла - Элизабет Лукас. Она взяла на себя труд систематизировать рассуждения Виктора Франкла о вере в Бога, отобрала цитаты из его работ, отрывки дружеских разговоров и снабдила их своими комментариями. Получилась книга, которую будет интересно читать абсолютно всем - и верующим, и агностикам, и даже атеистам.

Для большинства людей (в том числе верующих) камнем преткновения в вопросе веры является зло. И вроде бы мы понимаем, что сами так или иначе периодически совершаем злые и плохие поступки, но наше зло - бытовое, маленькое, оно уже привычное. Но есть зло огромных масштабов - войны, насилие, геноцид, лагеря - и мы уже неловко пожимаем плечами, не зная ответа на вопрос "Где был ваш Бог в этот момент? Почему Он это допустил?".

И вот перед нами Виктор Франкл. Человек, переживший Освенцим. Несколько лет назад мы с мужем посетили этот лагерь, сейчас там музей. Мы были там часа два, но для меня они были вечностью - я впервые физически ощутила, что такое, когда ты не можешь дышать от горя. Как Виктор Франкл пережил не только мучения и адские условия лагеря, но и сохранил смысл жизни и веру в Бога - для меня загадка. Объяснить это попыталась Элизабет Лукас, вновь вчитываясь в слова своего учителя.

"Мы поклоняемся тому или другому, даже многому, но в конце концов испытываем разочарование; то, что не может нас разочаровать и что мы называем также Богом, должно было существовать прежде и, значит, должно быть Богом". "Я люблю Бога, значит, Бог есть." Виктор Франкл

Мне кажется, что эта книга для всех, кто ищет смысл, Свет, для тех, кто, возможно, разочарован и растерян, для тех, кому нужен человек-ориентир. Так пусть таким ориентиром будет не какой-то диванный критик-нигилист, а Виктор Франкл - который везде видел смысл.

Я с бесконечным уважением, теплом и трепетной благодарностью отношусь к личности Виктора Франкла; как психолог я изучала основы созданной им психотерапевтической школы, логотерапии. В процессе обучения, в частности, я узнала и об Элизабет Лукас, ученице Франкла, и познакомилась с несколькими ее работами, переведенными на русский язык. Ее крохотный сборник "Франкл и Бог" несколько дней назад я увидела на книжной полке совершенно случайно, и из моего отношения и интереса как к их личностям, так и к затронутой теме я не смогла пройти мимо него. И Господи, какое же рассеянное, грустное разочарование я чувствовала, когда провела с этой книгой несколько часов. В ней есть упоминание о том, что при переводе авторский текст был немного сокращен; я вдруг поймала себя на желании увидеть оригинал и сравнить его с тем, что было опубликовано Никеей - и я понимаю, что для меня в этом содержится какая-то последняя надежда на то, что есть обстоятельство, которое просто скрадывает смысл, редуцирует и размывает его (вряд ли меня прочитают те, о ком я думаю, но печатаю и мысленно прошу прощения у всех, кто работал над этим изданием и в чье все-таки неравнодушное отношение к нему мне хочется верить). При всем моем отношении - Господи, какой же пустой и далекой, оторванной от реальности показалась мне эта книга :( Когда читаешь самого Франкла, его идеи попадают буквально в самое сердце, его слова полны жизни и глубины - даже если ты не соглашаешься с ним, в них слышится удивительная сила, в них словно бы сохранен отблеск, присутствие его личности. Этот же сборник не остается ни в памяти, ни в душе; единственный вопрос, который я себе задавала по прочтении - недоуменное: "Господи, что и зачем это было?" Сочленения слов, в которых содержательно почти не за что ухватиться, крайне размытые размышления по мотивам цитат самого Франкла, не раскрывающие, не дополняющие или обогащающие их, - полунамеки по теме, самой темы едва касающиеся. Часто мне хотелось уточнить, что же именно, какой конкретно феномен, какое психичечкое содержание автор обозначает тем или иным словом, когда ведет рассуждение - слишком много мест в тексте оставляют пространство для произвольного толкования и наполнения их фантазиями, в нем недостаточно "мостиков", чтобы соотнести обозначаемый опыт с вероятным личным опытом другого человека. Отдельная боль - отсылки в сторону психоанализа, страдающие чисто фактическими неточностями; неподготовленный читатель этого, возможно, не заметит, а вот у коллег, которые знают чуть больше того, что предлагает сама книга, могут возникнуть большие вопросы и к приведенным описаниям, и к предложенным выводам из них. Построение суждений - вообще слабая сторона этой книги: из неоднозначных предпосылок следуют такие же спорные выводы, кажущиеся слабыми не в силу того, что конкретно они утверждают, а в силу того, что порой кажется - они могут не выдержать двух-трех заданных в их же контексте вопросов.

Грустно, в общем. Очень грустно.

Книга написана ученицей Виктора Франкла. Она клинический психолог и психотерапевт. Книга небольшого формата, чуть больше карманного. 215 страниц крупным шрифтом с большими полями (тянули как могли). В общем прочла я ее за выходной. Далее излагаю исключительно собственное мнение. Я очень уважаю и восхищаюсь трудами Виктора Франкла. Его логотерапия великолепна и наполнена смыслами. Но, для знакомства с Франклом лучше всего читать... Франкла! Да! Что сделала автор в этой книге - берется некоторый тезис Виктора Франкла и своими словами пересказывается его толкование. Плюс краткие выжимки из биографии Франкла, небольшие размышления... В общем и целом мне не понравилось. Если вас интересует биография Франкла, а вернее его заключение в концентрационном лагере, его размышления и практические выводы по этому поводу, лучше всего расскажет он сам в книге "Сказать жизни Да", о его методе логотерапии прочтите " Логотерапия экзистенциальный анализ". У Франкла есть что почитать. Не могу сказать, что Лукас раскрыла в полной мере заявленное название "Франкл и Бог"... Книга скорее разочаровала.