Сократ

Один из величайших философов в мировой истории, при этом за всю свою жизнь не написавший ни одного философского трактата. Признанный мудрец (сам Дельфийский оракул объявил его мудрейшим из людей!), говоривший всем "Я ничего не знаю". Бедняк безобразной внешности, постоянно окруженный толпой почитателей - знатных и богатых молодых красавцев. Человек глубоко религиозный, но осужденный на казнь по официальному обвинению в безбожии. Это - Сократ. О нем, наверное, слышал каждый, и биография его извес...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,5

36 оценок

5
61%
4
33%
3
6%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 37Хотят прочитать 113

Рецензии

antonrai28 апреля 2017 г.
«Об умножении жен и источников» или «Вторая жена Сократа»
Если я задам вопрос: «Как звали жену Сократа?», то всякий без промедления ответит: «Ксантиппа». Если же задать другой вопрос: «Сколько было жен у Сократа?», то он может попросту вызвать недоумение. Сократ - не султан какой-нибудь, чтобы у него было больше, чем одна жена, да и одной-то жены ему было слишком много, ну или вполне достаточно, - в самый раз, чтобы он стал философом. Вместе с тем интересующиеся историей античности и философии знают, что Сократу «приписывается» и еще одна жена – Мирто.
Интересно порассуждать о женах Сократа. Не то, чтобы это была какая-то важная тема, но, попытавшись понять, откуда вообще возникли разговоры о том, что у Сократа было две жены, можно прийти к любопытным выводам относительно достаточно распространенного феномена, который можно назвать «умножением источников на пустом месте». Вообще-то изначально стоит удерживать в уме сомнительность всей этой «темы двух жен», потому как ни Платон, ни Ксенофонт (а ведь они знали Сократа лично) ничего о второй жене Сократа не говорят, что, мягко выражаясь, странно. Они говорят только о всем известной Ксантиппе. Откуда же взялись разговоры о второй жене? Беру одно из последних исследований жизни Сократа – книгу Игоря Сурикова:
Дальше...

Все знают, что Сократ был женат на Ксантиппе, имя которой стало хрестоматийным и нарицательным для сварливой женщины. Однако существует устойчивая традиция, представленная целым рядом авторов (Аристотель. Фр.93 Rose; Деметрий фалерский. Фр. F 45 Jacoby; Плутарх. Аристид. 27; Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. II; Афиней. Пир Мудрецов. XIII 556 a), согласно которой у Сократа была и вторая жена, по имени Мирто, которую он взял в свой дом то ли для того, чтобы помочь ей в нужде, то ли выполняя какое-то постановление, поощрявшее граждан для улучшения ситуации с деторождением иметь двух жен сразу.
Все перечисленные источники согласны только в одном – в том, что Мирто принадлежала к семье Аристида Справедливого. В остальном же – полный разнобой. Она фигурирует то как дочь Аристида…, то как его внучка, то даже как правнучка. И женой Сократа она была не то до Ксантиппы, не то после, не то одновременно с ней… На наш взгляд, скорее можно считать, что по своему юридическому статусу Мирто была не официальной супругой Сократа, а его наложницей.

Вот оно как – существует, оказывается, целая «устойчивая традиция». Внушительно звучит, а имена вызывают уважение. Что ж, я и решил обратиться к этой традиции, и посмотреть, что каждый конкретный автор (из наиболее доступных для прочтения) пишет на эту тему. Вот результат:
Диоген Лаэртский:

По словам Аристотеля, женат он был дважды; первый раз – на Ксантиппе, от которой у него был сын Лампрокл, и во второй раз – на Мирто, дочери Аристида Справедливого, которую он взял без приданого и имел от нее сыновей Софрониска и Менексена. Другие говорят, что Мирто была его первой женой, а некоторые (в том числе Сатир и Иероним Родосский) – что он был женат на обеих сразу; по их словам, афиняне, желая возместить убыль населения, постановили, чтобы каждый гражданин мог жениться на одной женщине, а иметь детей также и от другой, - так поступил и Сократ.
Так, теперь почитаем Плутарха:

Деметрий Фалерский, Иероним Родосский, музыкант Аристоксен и Аристотель (если только книгу "О благородстве" следует числить среди подлинно принадлежащих Аристотелю) утверждают, что Мирто, внучка Аристида, была замужем за философом Сократом, который, хотя и был женат, взял ее к себе в дом, когда она овдовела и впала в крайнюю нужду. Их мнение достаточно убедительно опровергает Панетий в сочинении о Сократе. (Плутарх. «Аристид и Катон»)
О, как видим, дело уже идет не только об утверждении, но и об опровержении. Наконец, почитаем еще и Афинея, для полноты картины:

«…можно было бы оспорить тех писателей, которые уверяют, будто у Сократа было две законные жены: Ксантиппа и Мирто, дочь Аристида, - не того, который Справедливый (это никак не возможно по времени), но его внука. Это и Каллисфен [J. 2 В 654], и Деметрий Фалерский [J. 2 В 972], и перипатетик Сатир, и Аристоксен; а навел их на эту мысль Аристотель в книге "О знатном рождении" [frag.93 Rose]. Однако так быть не могло, - разве что афиняне ввиду убыли граждан дозволили постановлением народного собрания заводить двух жен; тогда было бы понятно, почему об этом молчат сочинители комедий, так часто поминающие Сократа. Одно постановление, касающееся женщин, приводит в своей книге Иероним Родосский [frag.26 Hiller], и когда я достану эту книгу, то пришлю ее тебе. Тем не менее, Панетий Родосский решительно возражал тем, кто говорил про двух жен Сократа». (Афиней. «Пир мудрецов»).
В отношении всех этих источников стоит отметить три момента. Первое – все это пережевывание одной и той же жвачки. Второе – ни один из этих источников нельзя назвать источником в собственном смысле слова, это не те источники, из которых действительно можно почерпнуть информацию о возможной жене Сократа – некой таинственной Мирто. Все они отсылают к каким-то другим источникам, из которых мы и должны убедиться в ее существовании. Третье – в рамках этой «устойчивой традиции», как мы видим, нет никакой устойчивости относительно признания существования второй жены Сократа.
Самым полезным видится сообщение Афинея, потому что Афиней подсказывает нам мысль, которая и так напрашивается – все это дело начал Аристотель, либо тот, кого посчитали Аристотелем (то есть тут двойная сомнительность – с одной стороны непонятно, кто сказал, с другой – непонятно, на чем он основывался). Он что-то написал, а все остальные стали за ним либо повторять, либо еще как-то дополнять (отсюда еще и разноголосица мнений – видимость «углубления» тематики). Особенно забавным видится «спор» о том, был ли Сократ женат на Мирто до, во время, или после Ксантиппы. Очевидно, суть этого спора сводится просто к тому, чтобы перебрать все возможные варианты. То есть если один автор говорит, что Сократ был женат «до», то второй имеет полное право задуматься: «а может быть, после?», третий же разумно заключает, что, скорее всего, одновременно. Жаль нет четвертого варианта, так что фантазии почти негде и разгуляться. Впрочем, почему бы не допустить, что сварливость Ксантиппы была вызвана как раз тем, что Сократ привел в дом вторую жену. Логично? Более чем. Значит, мы только что получили в свое распоряжение еще один исторический факт.
Конечно, тут было бы интереснее всего добраться до первоначальных слов Аристотеля, - если кто может указать, как именно они звучат – был бы весьма благодарен (лично я не знаю, как откопать источник: «Аристотель. Фр.93 Rose»). Хотя скорее всего они звучат максимально просто, вроде как: «Была у Сократа и вторая жена – Мирто…», и далее – «по Диогену», раз уж он говорит «по Аристотелю». Но, что бы там ни сказал «Аристотель-не Аристотель», сам-то этот феномен – приумножение источников – уже достаточно ясно проявил себя. «Устойчивая традиция», о которой говорит Суриков, есть устойчивая традиция на разные лады переписывать одно и то же, создавая видимость умножения источников, более менее авторитетных, в зависимости от авторитета переписывающего. И дальше, обратившись к современным писателям («уж куда современнее»), можно проследить, как вся эта устойчивая традиция становится еще более устойчивой. Вот, некто Игорь Буккер «пишет»:

Тут обращает на себя внимание еще один знаменательный и малоизвестный факт. Имя сократовой жены Ксантиппы давно стало нарицательным и хрестоматийным для обозначения сварливой женщины. Однако, существует другая устойчивая традиция, представленная целым рядом античных авторов (Аристотель, Деметрий Фалерский, Плутарх, Диоген Лаэртский, Афиней). Согласно ей, у Сократа была и вторая жена, по имени Мирто (с ударением на последнем слоге), которую он взял в свой дом то ли для того, чтобы помочь ей в нужде, то ли выполняя какое-то постановление, поощрявшее граждан для улучшения ситуации с деторождением иметь двух жен сразу. Тут целая разноголосица мнений. Мирто, по одним источникам была дочкой, а по другим — внучкой Аристида и даже его правнучкой. По одним источникам, женой Сократа она была до или после Ксантиппы, хотя некоторые утверждают, что одновременно с ней. Тогда получается, что Сократ содержал гарем или, по крайней мере, был двоеженцем. Его биограф Суриков полагает, что "по своему юридическому статусу Мирто была не официальной супругой Сократа, а его наложницей". (Игорь Буккер. Мистики: повивальное искусство Сократа).
Заметьте, теперь к ряду имен добавляется и сам Суриков (которого Буккер безбожно переписывает), теперь и он – часть устойчивой традиции (плюс Суриков еще и «расширил» круг вопросов – ан как Мирто была наложницей Сократа?). В этом смысле нахально-жульническое «переписывание» Буккера достаточно показательно – не так и сильно он ушел от других, разве что поленился написать все то же самое «своими» словами. Да, хорошая жвачка, сколько ее не жуй, все не разжевывается. Наоборот, сколько ее ни жуй – все больше становится этой жвачки, и каждый жующий пережевывается последующим исследователем. И я ту жвачку жевал, кое-что для себя уяснил, и вам о том рассказал.
Читать далее
54
1,3K
antonrai13 февраля 2015 г.
Начало книги – это всегда своего рода открытие. Книги о Сократе – не исключение, хотя и взгляду нашему открывается достаточно специфическая картина:
«В истории философии, пожалуй, нет фигуры более известной, чем Сократ». (Ф. X. Кессиди. «Сократ»)

«Сократ… Наверное, трудно найти человека, который бы не слышал этого имени». (Игорь Суриков. «Сократ»)

«Среди всех великих личностей, которыми так богата была древняя Греция, вряд ли найдется одна, чье имя было бы более популярно, нежели имя Сократа». (Е. Н. Орлов. "Сократ. Его жизнь и философская деятельность»).
Что же, если я когда соберусь написать книгу о Сократе, то начну ее так: «Клянусь Зевсом и Герой, я не стану говорить, что Сократ – самый известный философ в истории и всякое тому подобное», и, следовательно, все равно скажу эти до боли оригинальные слова. Да поразят меня гром и молния, поражающие всех оригинальных биографов!
Реальным же объектом настоящей рецензии будет являться книга Игоря Сурикова – наверное, последнее масштабное исследование учения и личности Сократа. Последнее и…нет, мягко выражаясь, не самое удачное. Из книги Сурикова вы не узнаете о Сократе ровным счетом ничего нового. Но, наверное, и трудно сказать что-то новое о Сократе? В конечном счете любой исследователь этой личности-темы – Сократа - в первую очередь идет по следам двух величайших его описателей – Платона и Ксенофонта. Хочешь узнать о Сократе «из первых рук» - читай Платона и Ксенофонта. Все горы литературы о Сократе воспроизводны от этих двух недосягаемых пиков и тщетно тянутся за ними. В остальном, всякий исследователь должен упомянуть предшествующих Сократу философах, вспомнить о софистах, припомнить об иронии Сократа и о его же майевтике, затронуть тему диалога и демония, да и потихоньку переходить к суду и знаменитой чаше с ядом. Никуда от этого не деться. Так что не отсутствие нового – главный упрек книге Игоря Сурикова. Из книги того же Кессиди вы тоже вряд ли узнаете что-то новое, но написана она при этом страстно-увлекательно, и читать ее на порядок интереснее. Собственно, главный упрек книге Сурикова я бы сформулировал так – не покидает ощущение, что это своего рода пособие для студентов, готовящихся к экзамену по теме «Сократ». Каждая глава – ответ по билету. Прочитал – можешь сдавать экзамен. Но, если только ты не студент Игоря Сурикова и не сдаешь ему экзамен, лучше поискать «информацию по теме» в каком-то другом источнике.
Да и все же, когда читаешь НОВУЮ книгу, пусть бы и о Сократе, ну хочется ведь надеяться хотя бы на отблеск чего-то нового, на то, что натолкнешься на какую-то оригинальную идею. Но нет – данный источник не обеспечивает никакого свечения. Все добротно, все это уже было сказано, готовьтесь к экзамену, господа студенты.
Читать далее
20
524
Rainman4521 февраля 2013 г.
Истоки и знания, и нравственности восходят, по Сократу, к богам. Мерой человеческой добродетели оказывается мера его приобщения к божественной мудрости, и процесс познания приобретает характер морального действия, нравственного акта. Обозначенный Сократом путь познания и есть путь добродетели
Очень интересная и познавательная книга. Книга о философе который был грамотным, но презирал письменность считая, что она ухудшает память. Философ который признавал своё незнание и призывал искать истину. Философ который не любил народ, но осуждал жестокость тиранов. Философ который был первым диссидентом и нонконформистом в истории. Противоречивый, сложный, многогранный даже для способных учеников. Человек от насмешек и критики которого нельзя было просто так отвертеться. Человек на простые вопросы которого и умудрённые не знали ответа. Человек который придавал высокое значение моральным ценностям и законам. Человек который был образцовым гражданином и был казнён проклятым демосом.

Поневоле припоминается другая великая смерть - случившаяся почти тысячелетием позже той, о которой только что говорилось, - по традиционной датировке, в 33 году н.э. Тоже неправедный суд и несправедливый приговор. Тоже казнь - правда, публичная и демонстративно позорная. И тоже, в сущности, за бескомпромиссность, за то, что не такой как все, и не хочет притворяться таким же.
Так или иначе, Сократ первый философ в современном смысле слова. Сократ идейный предтеча Иисуса Христа. Сократ друг всем ищущим истину. И вот теперь "босоногий мудрец" сквозь тысячелетия друг и мне.
Читать далее
10
388

Все рецензии

Цитаты

Lindabrida5 августа 2014 г.
В самом деле, если вы меня убьете, то вам нелегко будет найти еще такого человека, который, смешно сказать, приставлен к городу как овод к лошади, большой и благородной, но обленившейся от тучности и нуждающейся в том, чтобы ее подгоняли. В самом деле, мне кажется, что бог послал меня городу как такого, который целый день, не переставая, всюду садится и каждого из вас будит, уговаривает, упрекает.
Сократ
1
376
Lindabrida5 августа 2014 г.
Сократ — отсутствие всякой системы и науки. Он весь плавает, млеет, дурачится, сюсюкает, хихикает, залезает в глубину человеческих душ, чтобы потом незаметно выпрыгнуть, как рыба из открытого садка… Сократ — тонкий, насмешливый, причудливый, свирепо-умный, прошедший всякие огни и воды декадент. Около него держи ухо востро… Что-то такое знал этот гениальный клоун, чего не знают люди… Жуткий человек!
А.Ф. Лосев
1
263
Lindabrida5 августа 2014 г.
Специалисты по исторической этологии — науке, изучающей моральные ценности различных эпох и народов, — делят все человеческие культуры на «культуры вины» и «культуры стыда». В первом случае регулятором поведения людей служит некое внутреннее чувство нравственно должного — как раз то, что в христианской цивилизации называют совестью. Во втором же случае человек действует всецело с оглядкой на то, как его оценят другие. Главное — не «ударить в грязь лицом», чтобы не пришлось испытывать стыд.
Античная греческая культура довольно долго оставалась типичной «культурой стыда». Интересно, что само понятие «совесть», судя по всему, эллинам архаической и классической эпох было еще вполне чуждо, даже и слова такого в языке не существовало.
Читать далее
1
256