Маши и другие повести

Давайте пройдемся по порядку: сюжет, основная философия, индийская культура, особенности аудиоверсии. Схематично, логично, всё как я люблю.

Перед вами небольшая аудиокнига из серии “Классика на все времена” длительностью чуть более часа, состоящая из трёх повестей. В некоторых источниках произведения называют рассказами, в других - повестями: я, наверное, склоняюсь ко вторым, в особенности касательно “Маши”, так как сюжет разбит на части и более сложен по структуре.

“Маши”, или “тетя по материнской линии”, рассказывает нам об умирающем мужчине, его жене и заботливой тёте (“маши”). Тётя настолько любит своего племянника, что создает вокруг него фантазийный мир, в котором жена беспрекословно любит, фактически боготворит супруга. К сожалению, всё тайное рано или поздно становится явным, но фантазийный мир так и остается с умирающим до конца, сглаживая грани реальности и наших мечтаний.

“Старшая сестра” затрагивает тему сестринской любви: главной героине всю повесть нужно балансировать между супружеским долгом и семейным. Что же важнее - союз кровный или заключенный у брачного костра.

“Счастливые смотрины” наиболее спорный рассказ, в котором комическая ситуация “слепого” сватовства заканчивается положительно для жениха, но очень сомнительно для такого читателя как я. Добавлю немного спойлеров:

Как вы заметили, все повести построены вокруг философии брака и любви, а также конфликта между брачной любовью и любовью семьи. Конечно же, следует понимать, что произведения эти классические и система приоритетов для мужчин и для женщин в Индии даже сейчас лишь в городах приближается к равноправию. Поэтому морально надо быть готовым, что женщина должна пожертвовать своей семьей во имя мужа, а мужчина может жить, как ему комфортно и удобно для развития. Наверое, некоторая двуличность архаичного общества заставила меня снизить оценку на полбалла, ну не могла я спокойно воспринимать некоторые мудрости, представленные автором.

Однако, если абстрагироваться, то я прекрасно понимаю, почему Тагор-джи так значим для Индии и, в частности, для бенгальцев. Недаром о нём есть много отсылок в том же “Достойном женихе”. Его истории не плоские как картон, а глубокие и поднимающие острые, и очень реальные человеческие конфликты. Даже в наше время и в нашем обществе мы продолжаем выбирать между разными отношениями, и желаю от всего сердца каждому не попадать в особенно тяжелые ситуации, ибо все проблемы решаемы, но когда они касаются семьи, иногда они просто жестоки по сути. Каждому будущему читателю советую подходить к книге без предубеждений и снизить уровень осуждения до минимума - всё-таки это иное время и иное общество.

В целом я рада, что такие аудиокниги существуют, так как они способны разжечь интерес к иному миру и прикоснуться к новым культурам, наверное, труднее всего мне было воспринять озвучку и чтеца, потому что мой предыдущий опыт с литературой Индии был на английском языке или даже от носителей культуры. Слушать слова и интонацию на русском - занятно и немного необычно. Однако, в итоге я рада, что взялась за эту аудиоверсию и рада, что потратила время на её прослушивание.

Герой этой небольшой повести болен и стремительно слабеет, его смерть - вопрос нескольких дней. Его любящая тетя заботится о нем на смертном одре. А вот жена больного нисколько о нем не беспокоится, у нее на уме веселье - у нее родилась сестра и она мечтает поехать домой к родителям на праздник. Чтобы не расстраивать умирающего, тетя обманывает его, говоря, что жена много трудится по хозяйству и очень переживает за мужа.

Эту повесть трудно оценивать как-то иначе, кроме как памятник эпохи. Добрая тетя посвятила свою жизнь служению племяннику - это положительный персонаж, а легкомысленная и безразличная жена - это отрицательный персонаж. Конечно, любящая жена не бросит тяжелобольного мужа, и я нисколько не оправдывала бы поведение героини, если бы события разворачивались в наше время.

Но здесь жена едва ли оказалась в этом браке по своему собственному желанию. Скорее всего, ее, как предмет мебели, изъяли из родной семьи по договоренности между отцом и мужем (или отцом мужа), и теперь она должна была уважать, любить и почитать человека, которого не выбирала и которого, возможно, не выбрала бы, будь она свободна в своих действиях. Поэтому вполне логично, что она не стесняется в проявлениях безразличия к мужу, находящемуся в уязвимом положении. На мой взгляд, это не очень красиво, но и не криминально с учётом обстоятельств.

Грустно, конечно, что главный герой вроде как не взаимно любит свою жену, но мало кто из людей за всю жизнь не сталкивается с невзаимными чувствами, но мало кто вынуждает объект любви жить с ним, несмотря на отсутствие взаимных чувств.

В общем, все три персонажа - это артефакты культуры, с которой мы не сталкиваемся и, надеюсь, никогда не столкнемся. Ну а вся повесть - это не самое показательное знакомство с творчеством Рабиндраната Тагора, надо читать еще.