Новый промышленный и общественный мир

Можно заполнить целые страницы перечнем гарантий, которых нехватает цивилизации и от которых она все более и более удаляется.

Взять хотя бы обслуживание армий; поставщики съестных припасов и фуража раньше грабили по 100 тысяч экю, теперь они грабят сотни миллионов; и военные поставщики России - Пушкины, Абакумовы - состязаются в этом со своими французскими коллегами.

Они морили голодом и ввергли в бедствия несчастную русскую армию. Они убили больше русских солдат, чем турки.

Таким образом, только зло преуспевает; доказательство тому - неуклонное ухудшение и фальсификация продуктов народного питания благодаря свободной конкуренции друзей торговли. Теперь пользуется благосостоянием только класс, располагающий золотом.

Что касается бедняка, на его долю остается только одна гарантия - быть повешенным за малейший проступок, подобно несчастному Элисандру По, осужденному на смерть за кражу одного кочана капусты, в то же время и в том же месте, где поставщик безнаказанно украл у государства 76 миллионов.

Вот каковы гарантии, придуманные философией для счастья народа и для мудрого использования налогов, у него вырываемых. Вот плод наших прекрасных теорий политической экономии об ответственности и о других химерах баланса, противовеса, гарантий, равновесия.

Эти красноречивые теории обеспечивают народу только хлам, промышленную каторгу, галеры и виселицы.

Политическая экономия и либерализм либеральны лишь постольку, поскольку дело касается тряпья; это все, что народ получает благодаря их заступничеству. Если вы в этом сомневаетесь, спросите 230 тысяч бедных Лондона и 5 миллионов бедных Ирландии, все население которой составляет 7 миллионов.

В новом общественном строе природа противопоставляет излишку населения 4 плотины, а именно: 1) крепость женщин, 2) гастрософический режим, 3) многобрачие, 4) гармоническое упражнение всех физических органов.

1. Крепость женщины. Влияние крепости мы уже наблюдали среди горожанок; из 4 бесплодных - 3 крепкого здоровья, между тем как хрупкие женщины обладают чрезмерной и досадной плодовитостью. Бесплодны обыкновенно те, кто по внешнему виду наиболее способен рожать детей. На это могут возразить, что в деревне крепкие здоровьем женщины отнюдь не бесплодны. Да! Я это знаю. Это - лишнее доказательство естественного метода, который должен действовать путем сцепления четырех средств, применяемых комбинированно, а отнюдь не посредством изолированного употребления одного из них.

2. Гастрософический режим. Откуда эта усиленная плодовитость крепких здоровьем крестьянок? Это - следствие умеренной жизни, грубой пищи, сплошь растительной. Горожанки имеют более утонченную пищу, и это способствует бесплодию; это средство станет более могущественным в строе гармонии, где каждый будет утонченным гастрономом. Поэтому, комбинируя чрезвычайно крепкое здоровье дам строя гармонии с вкусной пищей, которой они будут пользоваться, мы будем иметь уже два средства, ведущие к бесплодию.

3. Явное многобрачие. Свободная любовь и обилие любовников явно мешают плодовитости. Доказательством могут служить куртизанки, которые очень редко имеют детей; едва кто из них рожает детей, между тем как девушка или женщина, верная своему мужу, очень легко беременеет. Гармонийцы же будут иметь (по истечении только одного века) много женщин, отдающихся большому количеству мужчин в силу корпоративной добродетели, полезной обществу: таковы вакханки, баядерки, факирессы и другие корпорации, на обязанности которых лежит обслуживание армий и караван-сараев; они непременно будут многобрачными; с их стороны это будет акт самопожертвования, который доставит государству большие выгоды. Этот род нравов, благодаря своему распространению на женщин, будет третьим и чрезвычайно сильным средством бесплодия.

4. Гармоническое упражнение физических органов достигается благодаря коротким сеансам и чередованию занятий. До сих пор не обращали внимания на влияние различия в физических упражнениях на половую зрелость и плодовитость: контрасты в этом отношении поразительны. Мы видим, что деревенские жители достигают половой зрелости гораздо позже, чем горожане или дети богатых сельских жителей; плодовитость также зависит от гимнастики тела. Если физически упражняется безраздельно все тело, поочередно и пропорционально, то половые органы развиваются позже. Доказательство тому мы видим у детей царствующих фамилий, которые вступают в брак в 14 лет, между тем как молодые деревенские парни зачастую способны к супружеской жизни только в 16 лет. Эта задержка развития обусловлена различием физических и умственных упражнений, находящихся в обратной пропорции у этих двух классов. (Раннюю половую зрелость принцев нельзя объяснить характером их питания, потому что они питаются чрезвычайно умеренно.)

Так как дети высокого происхождения занимаются, главным образом, умственными упражнениями и мало физическими, то отсюда вытекает, что их физические и жизненные способности, будучи чрезвычайно подавлены, переключаются на половую сферу и обусловливают раннее наступление половой зрелости. В строе гармонии эффект будет совершенно противоположный. Гармонийцы будут достигать половой зрелости позднее, чем крестьяне в цивилизации, потому что беспрерывное и чередующееся упражнение всех членов тела долго будет поглощать жизненные соки и задерживать момент наступления половой зрелости, тогда как теперь, вследствие их обилия и недостатка поглощения, они обусловливают половую зрелость раньше времени, предназначенного природой.

Дети, воспитанные в строе гармонии, достигнут зрелости: мужской пол не ранее 16 лет, женский в 15 лет; по истечении трех веков зрелость будет наступать еще позднее, соответственно в 18 и 17 лет, даже в жарком поясе.

Почти так же будет влиять интегральная гимнастика на плодовитость, она сильно ее затруднит, так что женщина строя гармонии, чтобы стать матерью, должна будет готовить себя к этому, соблюдая в течение 3 месяцев спокойный диэтический режим с тем, чтобы соки, менее поглощаемые интегральным упражнением, индустриальным движением всех частей тела, сосредоточились в половой части организма. В этой части сильно концентрируются теперь соки у класса богатых горожан, не встречая противовеса со стороны всех других частей тела, поочередно упражняемых в активном труде.

Когда люди научатся комбинированно применять вышеиздложенные четыре средства, шансы плодовитости и бесплодия изменят в обратном направлении существующий порядок вещей, т. е. вместо избытка населения будет основание опасаться дефицита населения, и придется принимать меры к возбуждению этой плодовитости, которой всякий благоразумный человек теперь страшится.

Разумный человек хочет иметь только небольшое число детей с тем, чтобы обеспечить им состояние, без которого счастье невозможно. Безрассудный человек и человек сугубо чувственный порождают детей дюжинами, как Фэт-Али, шах персидский, оправдываясь тем, что их посылает бог и что честных людей никогда не будет слишком много.

Бог, напротив, желает ограничить число людей в соответствии со средствами питания, а человек спускается к уровню насекомых, порождая муравейники детей, которые вследствие большого их числа вынуждены будут пожирать друг друга. Они станут пожирать друг друга не так, как это делают насекомые, рыбы и дикие звери, но политически, посредством хищений, войн и вероломств совершенствуемой цивилизации.

К чему этот избыток населения, когда совершенно твердо установлено, что, каков бы ни был строй цивилизации, его население никогда не справляется с обработкой своей территории. Во Франции свыше 1/3 земель не возделаны; в Китае встречаются обширные пустыни в 4 милях от Пекина (и я готов побиться об заклад, что много пустошей имеется в Ирландии, в стране с наиболее плотным населением в Европе).

Когда люди глубоко мыслящие, вроде шведа Хэреншванда, восстали против двойного бича - численного избытка населения и бедности, когда они заявляли, что политика не использовала всех путей социального улучшения, их голоса были заглушены, их обвинили в сумасшествии. Их выступления имели слабую сторону: они вскрыли зло до того, как открыли лекарство для его лечения.

Обскуранты, называемые философами, ответили, что следует закрывать глаза на эти бедство неразлучные с совершенствуемой цивилизацией; поэтому нищенство не переставало возрастать даже в Англии, невзирая даже на большое развитие промышленности и на ежегодные пособия бедным в сумме 200 миллионов. Смущенная этими результатами философия защищается гнусным принципом: нужно много бедных, чтобы было несколько богатых.

Мы видели, рисуя механизм гармонии, какого отношения заслуживает этот взгляд, как и все наши политические афоризмы, за которые скоро будут краснеть их авторы, именно те, кто побуждает накоплять муравейники бедноты, прежде чем обеспечить им приличный минимум.

Другие характерные черты были в пренебрежении и не отмечались потому, что они взаимно связаны и образуют еди- ную цепь; именно таков косвенный отказ бедному в правосудии. Прямо в правосудии ему не отказывают, он волен обратиться с жалобой в суд, но ему нечем оплатить судебных издержек; а если он и предъявит справедливый иск, скоро его доканает богатый разбойник, таская из одной кассационной инстанции в другую; он не в состоянии покрыть связанные с процессом расходы и вынужден уступить.

Отцеубийце дают бесплатного защитника; следовало бы предоставлять бесплатно адвоката и бедному, возбуждающему дело в суде. Но, говорят, в этом случае возникло бы слишком много процессов.

Цивилизация кишит бедными, несправедливо ограбленными, и вздорными кляузниками, которые под предлогом бедности готовы вести судебные дела за счет государства; дать им волю, значило бы попасть из огня в полымя, от косвенного отказа в правосудии попасть в порочный круг. Прада, весь механизм цивилизации таков: порочный круг - один из существенных свойств этого общества, подобно косвен ному отказу в правосудии.

Политика и мораль, не умея создать индустриальное притяжение, прибегают к хитрости: они восхваляют прелести брака для неимущих и располагают всю социальную систему таким образом, чтобы побудить бедного жениться, дабы, обремененный детьми, он был поставлен в необходимость трудиться для их пропитания.

Вот почему все отцы, принадлежащие к бедному классу, во всяком случае 7/8, из них, могут воскликнуть: «На какую каторгу я попал!»

Ввергнуть людей в эту западню есть тайная цель моралистов, восхваляющих прелести брака. Они на это толкают народ, чтобы иметь обилие рекрутов и голодных рабочих, занимающихся трудом за низкую плату для обогащения нескольких предпринимателей.

Упрощенство действия. Ребенка ограничивают одной работой - изучать, чахнуть за букварем и грамматикой с утра до вечера, целые десять одиннадцать месяцев в году.

Может ли он не проникнуться отвращением к учению? Это может оттолкнуть даже тех, кто имеет склонность к учению. В хорошее время года ребенку хочется работать в саду, в лесу, на лугах; он должен заниматься науками только в дождливые дни и зимой, к тому же он должен разнообразить свои занятия. Не может быть единства действия там, где есть упрощенство функций.

Общество, которое творит преступление, запирая отцов в конторы, имеет к тому же глупость держать целый год ре бенка в пансионате, где на него наводят скуку как занятия, так и учителя. Если бы наши творцы систем имели представление о страстях, я бы их спросил, как согласовать с двумя страстями - папийон и композит (гл. Ѵ) — это вынужденное затворничество детей, эту монотонность занятий? Наши политики и моралисты беспрестанно толкуют о природе, а сами совершенно не хотят с ней считаться. Пусть посмотрят на детей, приехавших на каникулы, когда они гурьбой бросаются в своих блузах на сено, весело участвуют в сборе винограда, сборе ореха и других плодов, в охоте на птицу и т. д. По пробуйте в такой момент предложить детям учебник: тогда вы поймете, соответствует ли природе ребенка черничное затворничество зимой и летом в комнате с книгами и педантами.

Спекулятивные фабрики - это те, продукт которых является предметом внешней торговли и на подборе которых мы еще остановимся. Установим сначала для этого подбора три общих принципа:

...2) Сохранить для женщин половину мест в прибыльных отраслях. Нужно будет избегать того, что наблюдается у нас, где на женщин возлагаются неблагодарные занятия, где философия им отводит рабскую роль, полагая, что женщина создана только для того, чтобы варить суп и чинить старые штаны.

В ассоциации женщины весьма скоро займут то место, которое предназначила им природа: роль соперниц мужского пола, а отнюдь не его подчиненных. Нужно заботиться о том, чтобы этот эффект получился сразу в опытной фаланге; иначе ее механизм будет поколеблен в различных точках.

Могут ли они нам объяснить, каким образом можно в одно и то же время быть другом торговли и врагом бесчестно нажитых богатств? Эти два догмата морали столь же разумны и согласованы, как и все другие. Есть ли хоть один догмат, на который сами авторы не взирали бы с сожалением? Сенека проповедовал отказ от богатств - немедленный, не дожидаясь завтрашнего дня, чтобы без промедления стать последователем философии, а сам накопил состояние в 100 миллионов франков. Таким образом, мораль была всегда только ораторским фиглярством и маской честолюбия. Всякий лицемер, замышляя какой-либо обман, тщательно прикрывается моралью.

В дополнение к элементарным понятиям рассмотрим степени индустриального притяжения и формы его употребления. Этих степеней всего три: притяжение прямое, или сходящееся, косвенное, или смешанное, обратное или расходящееся и ложное.

1. Притяжение будет прямым, когда оно рождается из са мого предмета, на который оказывает влияние какая-либо человеческая деятельность. Архимед, изучая геометрию, Линней, изучая ботанику, Лавуазье - химию, работали отнюдь не ради наживы, но в силу пламенной любви к науке. Принц, культивирующий гвоздики и апельсиновые деревья, прин цесса, воспитывающая чижей и фазанов, работают отнюдь не из жадности, потому что это занятие потребует больше расходов, чем даст дохода. Значит, они страстно увлечены самим предметом, самим занятием. В Этом случае притяжение является прямым или сходящимся с трудом.

Большинство животных и растительных домашних видов могут в строе ассоциации возбуждать прямое притяжение; оно сможет иметь место даже в отношении свиньи, когда про- мышленные серии будут хорошо заинтригованы.

2. Притяжение будет только косвенным, когда оно исходит от постороннего для данной деятельности средства - из приманки, достаточной, чтобы преодолеть отвращение, не преследуя наживы. Таково положение натуралиста, которому приходится иметь дело с отвратительными пресмыкающимися и с ядовитыми растениями: он не любит этих гадких животных, о которых он заботится, но научное рвение и страсть к предмету дают ему возможность преодолеть отвращение, даже не будучи заинтересованным в доходе. Это косвенное притяжение присуще функциям ассоциации, лишенным специальной привлекательности.

3. Притяжение расходящееся, или ложное, — это то, которое находится в разногласии с производством и намерением; это положение, при котором рабочий движим только потребностью в самом необходимом; когда в силу кабальных условий или моральных соображений он не испытывает ни радости, ни вкуса к своему труду, ни косвенного энтузиазма.

Этот род притяжения, недопустимый в сериях, построенных на страстях, является, однако, единственным, который умеют создавать политика и мораль. Именно оно господствует при цивилизации в 7/8 работ. Они ненавидят свой промысел, он является для них альтернативой голода или скуки, пыткой, на которую они идут медленным шагом, задумчивые и удрученные.

Некоторые полагают, что люди теперь не более лживы, чем они были раньше: однако полвека тому назад можно было за небольшие деньги достать ткани с прочной окраской и натуральные съестные припасы. Ныне всюду господствуют фальсификация и обман. Земледелец стал таким же обманщиком, каким некогда был только торговец. Молочные продукты, растительные масла, вина, водка, сахар, кофе, мука - все бесстыдно фальсифицируется. Бедные люди не могут достать себе натуральных съестных припасов; им продают только медленно действующие яды, настолько дух торговли сделал успехи, проникнув в самые захудалые деревушки.

Ссылаясь на этот