Речь и истина. Лекции о парресии (1982-1983)

Осенью 1983 года Мишель Фуко читает в Калифорнийском университете в Беркли цикл из шести лекций под названием «Речь и истина», впервые представленный в этой книге в виде полного критического издания. В этих лекциях со всей очевидностью проявляются богатство понятия парресии и его стратегическая роль в этических и политических размышлениях Фуко. В частности, Фуко исследует трансформации этого понятия в античном мире: парресия, первоначально являвшаяся политическим правом афинского гражданина, у С...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

6 оценок

5
50%
4
17%
3
33%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 9Хотят прочитать 71

Рецензии

Vladimir_Aleksandrov9 ноября 2024 г.
Мишель Фуко был (и почти остается) любимчиком людей гуманитарно-интеллектуального поля Европы -особенно левых и крайне-левых любителей всего "хорошего" против всего "плохого" (тех самых, которые во многом и сформировали в последующем сегодняшнюю неолиберальную мультигендерную, мигрантофильскую и прочую "гуманную" политику ущемления прав большинства в угоду преференций меньшинствам в западном мире).
В рецензируемой книге семь лекций мэтра на тему парресии - явления "говорения всего"...
Здесь автор, находящийся в самой гуще начальной (прото зрелой) парадигме разворачивающегося тогда постмодернизма (и сопутствующих ему продвижения стратегий букетов интерпретаций и контекстов "игры" или игр) с большим вдохновением (и разноглубинным погружением) рассказывает о парресии - или о честном высказывании... То есть особо выделяя "парресию" наш автор уже почти подошел было тогда по сути к будущей (прото) парлептипности... Но только подошел, и только почти. Почему?
Потому что рассматривая "парресию" он рассматривает только "вершки" - то есть он сразу уходит во "внешнюю" (видимую, публичную) часть проблематики, умышленно или не умышленно напрочь забывая о самой главной "внутренней" (в контексте рассмотрения глубины истинности) проблематики высказывания.
То есть темой всех этих семи лекций является тот самый его бесконечный поток интерпретаций и игр с высказываниями древнегреческих философов, разной степени известности. Причем, говоря обо всем об этом наш герой прежде всего купается конечно же в волнах собственных знаний, щедро выплескиваемых на головы благодарных слушателей, так, что в конечно итоге, все, как бы остаются довольными собой, фиксируя ситуацию сопричастности к такой важной коллективной событийности.
Никакого другого смысла во всем этом маскараде как не было тогда, так (и тем более сейчас) не было и нет.
Читать далее
60
343