Сострадание и взаимодействие у животных
Известный приматолог Франс де Вааль изучает эмоции животных и их способность к эмпатии. Он утверждает, что эмоции животных во многом схожи с человеческими. Исследования показывают, что то, как эмоции мотивируют приматов, слонов и некоторых других животных, имеет много общего с тем, как эмоции влияют на нас. Автор подчеркивает важность эмоций как в жизни людей, так и в жизни животных. Эмоции - это неотъемлемая часть интеллекта. Животные способны испытывать сочувствие, зависть, благодарность и желание отомстить. Они могут чувствовать надежду — эмоцию, ориентированную на будущее.
Сообщества приматов представляют собой политические и социальные системы. Чтобы стать лидером, необходимо завоевать поддержку других членов группы. Приматы — общительные существа, которые любят разные формы взаимодействия. Например, шимпанзе обычно делятся пищей с теми, кто ранее проявлял к ним доброту. Шимпанзе с высоким статусом часто выступают в роли арбитров, защищая слабых. В то время как шимпанзе известны своими вспышками агрессии и склонностью к дракам, бонобо — мирные и игривые. Насилие среди них встречается редко. Но я уже писала про бонобо и шимпанзе в рецензии на другую книгу данного автора, поэтому не буду повторяться. Заметив неожиданное поведение у обезьян-капуцинов, де Вааль провёл эксперимент с «огурцом и виноградом», который заставил предположить, что у капуцинов есть чувство справедливости. Эти обезьяны сравнивают, как с ними обращаются, и крайне не любят, когда с ними поступают несправедливо.
Самоконтроль и регулирование эмоций — важные темы этой книги. Автор утверждает, что если бы животные не могли контролировать свои эмоции, они быстро столкнулись бы с негативными последствиями. Самоконтроль имеет решающее значение для выживания. Приматы утешают друг друга, мирятся после драк и извиняются. Обычно инициативу к примирению проявляет подчинённый, но у бонобо часто именно доминирующие особи проявляют раскаяние и первыми подходят к пострадавшему. Собаки чутко реагируют на эмоции окружающих и способны перенимать эмоции. Слоны обладают превосходной памятью и умением кооперировать свои усилия. Крысы помогают друг другу. У каждого вида есть свой тип интеллекта, наиболее подходящий для его потребностей. Исследователи должны разрабатывать для животных задания с учётом их специфических особенностей. Невозможно оценивать обезьяну или слона так же, как ворону или осьминога. Учитывая то, что мы сегодня знаем о поведении животных, было бы высокомерием считать людей единственными существами, для которых важно торжество справедливости. Можно предположить, что эволюция способствовала развитию у животных эмпатии, сотрудничества и механизмов примирения с целью сохранения их вида.
Книга рассматривает способность животных к рассуждению и их способности чувствовать. Эмоции и чувства — это не одно и то же. Де Вааль определяет эмоции как «физические и психические состояния — от гнева и страха до сексуального влечения, привязанности и стремления к превосходству — которые определяют поведение». Чувства, с другой стороны, представляют собой «внутренние субъективные состояния, которые, строго говоря, известны только тем, кто их испытывает». Чувства — это осознанное переживание эмоций. Поскольку животные не могут выразить свои чувства с помощью языка, некоторые отрицают их способность чувствовать. На самом деле многочисленные наблюдения свидетельствуют о том, что у животных есть чувства.
Автор затрагивает этические аспекты, касающиеся современной мясной промышленности и условий содержания животных. Он также напоминает нам о нашей ответственности перед животными в ситуации, когда большая часть их естественной среды обитания была уничтожена. Я не особо люблю зоопарки (или океанариумы), но необходимо признать, что в сегодняшних условиях хорошо организованный зоопарк может стать оптимальным выбором для многих животных.
Де Вааль критикует ученых, которые пренебрегают эмоциями и отказываются признавать сложность поведения животных. До сих пор существует тенденция смотреть на животных свысока, что усугубляет разрыв между ними и людьми. Автор категорически не согласен с этой точкой зрения. Автор также скептически относится к теориям Стивена Пинкера о том, что цивилизация играет исключительную роль в развитии человеческой морали и формировании обществ с менее высоким уровнем насилия. Если упростить, он утверждает, что мораль имеет биологические корни в эмпатии (сострадании) и чувстве справедливости. Автор полагает, что альтруизм является частью нашей биологии. В качестве ремарки в сторону, автор Повелителя мух вряд ли бы согласился с этим тезисом. Де Вааль формулирует следующим образом: «Я не могу поверить, что мы до сих пор склоняемся перед Фрейдом и Лоренцем, не говоря уже о Гоббсе, обсуждая наши эволюционные корни. Представление о том, что мы можем достичь оптимальной социальности, лишь подчинив себе человеческую биологию, устарело. Оно не согласуется с тем, что мы знаем об охотниках-собирателях, других приматах или современной нейробиологии. Кроме того, оно способствует формированию последовательного взгляда — сначала появилась человеческая биология, а затем возникла цивилизация, — тогда как на самом деле эти два явления всегда шли рука об руку». Заголовок отсылает к последним дням жизни пожилой самки-шимпанзе, о которых рассказывается в данной книге.
Подводя итог, можно сказать, что мы разделяем с животными множество эмоций. Утверждение о том, что эмоции являются исключительно человеческой особенностью, не соответствует действительности. Сострадание, сотрудничество, планирование и примирение — это не исключительно человеческие черты. Плюс книги в том, что она пробуждает сочувствие к животным и усиливает интерес к ним.
78 понравилось
