Большая семья

<p>Венгрия 60-х годов. Проблемы обыденной жизни и связь членов семьи словно отражает широкое сообщество всего государства, тогда еще социалистического, и вместе с тем семья показана как отдельная его часть, живая, подвижная, со своими требованиями и вопросами.</p>

Рейтинг LiveLib

4,3

5 оценок

5
40%
4
60%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 5Хотят прочитать 8

Рецензии

varvarra3 сентября 2024 г.
Какой смысл цепляться за брачные узы, которые давно разорвали…
Прочитав первое действие пьесы, все еще не могла понять, откуда взялось название "Большая семья", так как семья главных героев самая обыкновенная: муж, жена, дочь и сын. Во втором действии на сцене появляется домоуправ Гара, чтобы озвучить мысль о более широком смысле привычной ячейки общества. Председатель домкома человек одинокий, ему в силу возраста трудно привыкнуть к положению вдовца, и мужчина находит некоторую замену семьи, объединяя в нее всех жителей дома. Этакая большая семья. Гара рад жить интересами жильцов, у него имеются планы по всеобщему улучшению благосостояния, он придумал ввести новшество, пустив в общее пользование личный полотер и планируя закупить иную технику... Интересная деталь: дефицитная техника ввозилась из Советского союза.
Об идее "большой семьи" говорят и другие обстоятельства. Например, знакомые и друзья, которые спешат поддержать главную героиню Катоку, оставленную мужем после двадцати лет совместной жизни. Иногда в маленькой квартире Бодоров их набивается больше, чем основных членов семейства.
Но все же главной мне показалась тема развода в обычной семье. Ситуация, когда один из супругов (в данной пьесе это жена) слова клятвы "всегда быть вместе в горе и радости" принимает со всей серьезностью и ответственностью, неся их по жизни как знамя, а другой сбегает в удобный момент, встречается довольно часто. Вместе с героями пьесы Ласло Немет заставляет задуматься и читателей, а нужно ли продолжать цепляться за осколки старого союза? Нужно ли корить себя и признавать собственную несостоятельность, как это делает Ката: "А если не могу, то должна холодным здравым умом признать, что достойна случившегося…"? Нужно ли продолжать заботиться о том, кто добровольно ушел из семьи, предав ее?

К а т а. Мой обет блюсти интересы семья пронизывает все мое существо. Он в том, что я знаю, что им хорошо. Их судьбы вверены моим заботам.
Один из героев пьесы, учитель Силаши, заметил: "Да, вы, женщины, мало выиграли от эмансипации". Ката - самодостаточная личность, она многого добилась, придя в науку наивной провинциалкой, она всегда рада помочь другим выйти в люди. Но она еще и мать, а потому постоянно беспокоится о детях.

У моей дочери иное, непонятное для меня кредо: стремление к наслаждению. Сын же, в котором есть что-то благородное, живет в состоянии постоянного бунта, словно та материя, из которой я столь спокойно и естественно сформировалась, никак не может понять законы кристаллизации.
И вот неожиданный уход мужа и просьба о разводе. Ласло Немет выбрал для сюжета самый драматический момент. У Каты не только рушится семейная жизнь, но и идеалы.

П е т е р. Неужели ты не чувствуешь, что твоя жизнь — воплощенное банкротство того, что ты проповедуешь. Ведь что собой представляет твоя так называемая нравственность? Это всего лишь недостаток в твоем развитии, которым все мы пользуемся. В первую очередь мы трое, но, по всей вероятности, другие мелкие эгоисты тоже.
Дети, друзья, просто знакомые, для которых Ката была образцом порядочности и деликатности, переживают за нее, пытаются поддержать, отвлечь, убедить, что не стоит болеть и переживать о том, кто сам отказался от семейного счастья и благополучия.
Можно воспользоваться одним из советов.

Ш а н д о р (смеется). Я бы светил, как солнышко. Кто повстречается на моем пути, пусть себе греется. А кто прячется в кусты, пусть идет…
В е р а. …ко всем чертям!
О минусах.
Если сюжет пьесы представлял собой естественную ситуацию, с которой многие сталкивались (не лично, так вблизи), то речь персонажей иногда удивляла излишней вычурностью, искусственностью. Не верилось, что молодой парень может выражаться подобным образом: "Скажи, почему я… какой-то Петерке, должен осуществлять свои желания в этой жидкой кашице, состоящей из болезненных нервных окончаний твоего мученичества, моих угрызений совести и ярости, исходящей из моей мнимой озлобленности? Желания, осуществление которых для другого дико эгоистичного ребенка столь же естественны, как дыхание? Только потому, что над нами питает этот идефикс?"
Тема пьесы показалась интересной, хочется порекомендовать ее тем, кто пережил ситуацию неожиданного развода. Не все так страшно, как кажется на первый взгляд. Продолжайте светить и согревать окружающих своим теплом!
Читать далее
64
205
danka29 августа 2024 г.
Люблю венгерскую литературу. Не так уж много читала венгерских авторов, но ни одно произведение меня не разочаровало, поэтому, приступая к чтению очередной венгерской пьесы, ждала, что она, по крайней мере, окажется необычной.
Первые два действия читались прямо-таки с наслаждением, но потом что-то пошло до такой степени не так, что я довольно долго размышляла над оценкой.
Вообще пьеса напомнила мне лучшие образцы советской драматургии и почти без привкуса соцреализма. Маленькая семья и вечные проблемы - дети почти выросли, ищут свое место в жизни, отвергая опыт родителей, растерянная мать, которая беспокоится, считая, что дети не вполне удались. Постепенно вырисовывается другая проблема - семья, оказывается, уже не является семьей, муж давно изменяет жене, но Ката изо всех сил держится за этот призрак семьи, не желая отпустить мужа, чтобы хоть формально сохранить "ячейку общества". При этом она не домохозяйка, а талантливый педагог, преподает физику в университете, а еще обладает даром вдохновлять и давать правильные советы. Но все это кажется ей неважным, если молодость осталась в прошлом, а муж серьезно увлечен другой... Все это и знакомо, и понятно, и актуально, и каким-то свежим ветром веет от того, что в пьесе упоминаются и посещение костела, и Фридрих Дюрренматт, и последствия заключения по политическим мотивам.
Но вот с исходным выводом - что семья - бытовой анахронизм, что общественное важнее личного, я покамест согласиться никак не могу.
Читать далее
8
57
sogda4 сентября 2024 г.
Большая семья vs маленькая семья
Пьеса мне понравилось и даже показалась несколько феминистической хотя бы потому, что главным героем является женщина - профессор, ученый, физик, умная, обаятельная, добрая, чувство долга и самоотверженность которой используют все , кому не лень, разумеется, в своих интересах.
В пьесе главная героиня Ката мучается от двух конфликтов - внутреннего и внешнего. Внутренний конфликт, который происходит в ее душе, вызван сомнениями, не является ли вся ее предыдущая жизнь, в которой она руководствовалась нравственными принципами, ошибкой, нужно ли ей продолжать жить нравственно или отбросить мораль, как устаревшую шелуху.
Внешний конфликт вызван разладом в семье: муж Каты уходит к любовнице - девушке, которая когда-то работала няней в их семье, к которой Ката относилась, как в своей родственнице, поэтому Кату сражает такая неблагодарность.
Обычно такими мятущимися и находящимися в разладе с окружением, которое их не понимает, героями в пьесах бывают мужчины.
Окружение Каты тоже, можно сказать, делится на два лагеря. Первый олицетворяет старый интеллигент - учитель Силаши, прививший в детстве Кате те моральные ценности, которым она следует по сей день. Второй лагерь представляет сын Каты - Петер, жалеющий мать и презирающий все эти моральные ценности, которые сделали его мать несчастной и безотказной к просьбам эгоистов. Петер - бунтарь, он презирает не только традиции, но и чувство долга, из-за которого его мать таскает сумки с продуктами, готовит ужины, натирает полы, гладит одежду, все это будучи профессором физики и имея научные труды, да еще успевая тратить свое личное время на помощь своим ученикам. Но представители обоих лагерей сходятся в том, что Кате надлежит дать мужу развод и перестать цепляться за целостность семьи, Силаши считает, что Ката должна сделать это из внутреннего благородства, а Петер считает, что Ката должна сделать это из гордости. Надо ли говорить, что решению внутренного конфликта Каты это окружение мало помогает.
Пьеса мне показалась поразительно актуальной - если отбросить социалистический антураж - извечные вопросы остаются те же, отношения между людьми те же - мораль, самоотверженность, доброта, любовь vs мещанство, приспособляемость, отсутствие эмпатии, расчетливость. Неважно, что движет человеком - религиозное чувство, вера в социализм или просто внутреннее благородство, благородные люди все равно всегда проигрывают.
Кроме того, как я упомянула выше, пьеса для меня не лишена феминистических идей, ведь Ката и чтец, и жнец, и на дуде игрец - помимо работы, они пишет научные статьм, успевает готовить обеды, натирать полы, ухаживать за уже повзрослевшими детьми, и даже делать зарядку, чтобы вновь стать привлекательной для мужа, и все это из-за внушенного ей когда-то чувства долга и из-за внушенного ей "обета блюсти интересы семьи", а вовсе не потому что это делает ее счастливой. Такая самоотверженность закономерно оборачивается крахом - муж уходит к другой "несильной" женщине, которая с интересом слушает рассказы о его "прожектах", а не относится к нему как к инвалиду, не способному ни на решение бытовых проблем семьи, ни на модернизацию завода. Разве это не актуально в настоящее время? Женшины уже не хотят быть такими вот Катами, тащить на себе всю семью и требуют от мужчин не быть бытовыми инвалидами. Только в пьесе под всю эту проблему взваливания на женщин непомерных обязанностей, пользуясь их чувством долга, стремлением заботиться о семье и требованием не быть эгоисткой, подвели целую философию.
Не понравилась идея, согласно которой Ката должна заменить свою маленькую такую противоречивую семью большой внешней (социалистической?) семьей и найти свое призвание в служении людям. Вот и Петер считает, что семью можно заменить "тем, что могло бы быть создано в Сегхате вокруг господина учителя Силаши, если бы его тоже не поглотило это плотоядное растение - брак", то есть группой людей, сплотившихся вокруг учителя, вроде Сократ и Ко. Силаши предлагает сделать то же самое, но во главе с женщиной - Катой. Скорее всего, это влияние социалистических веяний, согласно которым семья - пережиток буржуазного строя. И где же в этой схеме личное счастье?
С одной стороны Ката вроде счастлива, когда кому-то помогает, очевидно, у нее комплекс спасателя, она рвется спасать даже тех, кто ее не просит, Вера даже сравнивает ее с Мадонной. Но с другой стороны по отдельным фразам Каты чувствуется, что она тяготится своим положением все понимающей и всех спасающей супервумен, которое не принесло ей ничего, кроме крушения ее семьи, неуважения детей, ухода мужа.
Получается, любовь к семье, выразившаяся в попытках удержать мужа и в глажке одежды взрослым детям, восхищение идеалами нравственности - все это отживающие свое мещанские чувства. Семьей должен стать весь мир (желательно социалистический). Как утверждает Карчи: "Главное, чувствовать себя в мире, как дома." Даже шлюхе Вере советуют: "Надо.. вести демократический, вольный образ жизни, без мещанских предрассудков."
Пока единственный вывод, который я могу сделать для себя - благородство очаровательно смотрится в книгах, в жизни оно, увы, в жизни не является выигрышной стратегией, потому что доброта воспринимается как слабость и возможность окружающим свесить ноги. Как говорится: "О, какая ты добрая! Это хорошо, в жизни пригодится.. другим". Ката самоотвержено помогает своей семье, другим людям, своей жизнью воплощая христианские идеалы, а взамен получает цветы от шлюхи, уборщицу со скидкой и сломанный полотер.
Читать далее
Содержит спойлеры
6
441

Все рецензии

Цитаты

varvarra3 сентября 2024 г.
То-то и хорошо в этом разобщенном мире, что человек не привязан к домашнему очагу как собака к своей конуре, а волен идти и искать себе общество по душе.
10
67
varvarra1 сентября 2024 г.
Самое глупое в вопросах совести то, что если ее нет, она не мучает человека даже в том случае, когда он совершает подлости, а если есть, то терзает и невиновного…
10
49
varvarra1 сентября 2024 г.
Один из известных недостатков молодого поколения в том и заключается, что оно не признает априорного уважения.
9
28