Пробуждение спящей красавицы

— Психологические корни волшебных сказок — Обряды инициации — Инициации как психологический кризис — Инициатические сюжеты волшебных сказок — Социально-психологическое содержание инициаций в женских волшебных сказках — Инициации женщин во время психотерапевтических сессий

Рейтинг LiveLib

4,3

12 оценок

5
50%
4
50%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 13Хотят прочитать 19

Рецензии

OrregoChield30 марта 2025 г.
В основу этой книги, насколько я понимаю, легла кандидатская диссертация авторши, подготовленная в середине нулевых, однако это издание вышло только примерно десять лет спустя.
Я прекрасно понимаю ее интерес к структуре волшебной сказки, потому что когда-то сама испытала подобные чувства при знакомстве с работами Проппа:

Мы-то думали, что баба яга — страшноватый, но все-таки смешной персонаж детских сказок, и выдумана она в педагогических целях хитроумными взрослыми наряду с милиционером, бабаем и дядькой с мешком, которые забирают непослушных детей. А еще точнее — мы вообще не думали про сказки как про что-то серьезное, — так, детские россказни для развлечения, чем бы дитя ни тешилось… Однако выяснилось, что в основе волшебных сказок лежат реальные исторические события и что на эту тему даже есть научное исследование, осуществленное отечественным фольклористом В. Я. Проппом.
Но к междисциплинарным исследованиям надо иметь привычку, поэтому мне очень интересно было, как именно она связывает устное народное творчество, пережившее века, с индивидуальным психологическим опытом каждой женщины. По итогам чтения этой книги могу отметить, что увязано одно с другим довольно изящно и гипотеза сама по себе красивая, но принять ее вполне мне что-то мешает.
Начинается все с пересказа Проппа, так что его можно не перечитывать предварительно, тут все рассказано. Вторая глава сосредоточена на обрядах инициации - здесь в основном опора на этнографические данные, конечно, но примечательно, что в гендерном разрезе. Здесь же рассматривается пример психологической инициации современного человека.
Третья глава рассматривает понятие психологического кризиса, приводя разные точки зрения ученых, а также сравнивая между собой понятия инициации и кризиса. Следующая глава снова возвращает читательницу к волшебной сказке, классифицируя имеющиеся примеры "женских" (с главной героиней женского пола), и делит их на три группы: неполные с одним кругом действий, неполные с двумя кругами действий и полные с двумя кругами действий.
Пятая глава сводит воедино структуру сказочных инициаций и структуру возрастных кризисов, там даже есть сопоставительные таблицы.

Говоря простым языком, в волшебной сказке перед нами история того, как девочка превращается в девушку, девушка в женщину, женщина — в старуху. Всего получается три превращения, каждое из которых есть инициация героини. И за каждой из трех инициаций скрывается не что иное, как нормативный возрастной психологический кризис женщины, или кризис идентичности.
Шестая глава состоит из примеров с реальных психотерапевтических сессий.
В целом впечатление очень хорошее, все излагается последовательно и доступным языком, так что уверена, можно открыть для себя что-то новое.
Читать далее
7
98

Все рецензии

Цитаты

metamorphozka24 июля 2025 г.
Но если сон — это послание нашего Бессознательного, то кошмар — это не просто послание, а угроза. Бывает так, что происходит что-то важное, чего сновидец не хочет признавать. Кошмар как бы берет нас за плечи и трясет, чтобы мы задрожали от страха и, наконец, прозрели и услышали то, что происходит с нашей жизнью.
2
71
OrregoChield30 марта 2025 г.
Таким образом, в жизненном пути женщины выделяются четыре стадии: 1) девочка; 2) девушка; 3) женщина в детородном периоде; 4) старуха. Между стадиями есть границы, или пороги. Заканчивая проживание одной стадии жизни, человек не может беспрепятственно и естественно шагнуть в следующий, а должен пройти инициацию, или нормативный возрастной психологический кризис. Всего таких инициаций-кризисов, согласно волшебной сказке, женщина проходит три, и каждый из них сопровождается околосмертным опытом, символизирующим трансформацию личности.
Читать далее
1
86
OrregoChield30 марта 2025 г.
В сказке много слоев. Самый явный, поверхностный, профанный понятен и ребенку. Тайный, сакральный доступен только посвященным. В силу того, что человек целостен, любой из путей выведет нас к цели. Я выбираю тот слой сказки, в котором инициация героини предстает как взаимодействие ее с другими людьми. Я иду от своей изначальной потребности объяснить, что происходит в психотерапевтических сессиях такого, что делает их похожими на волшебные сказки, и этот подход позволяет провести аналогии между ними. Семь персонажей сказки в моем подходе составляют социально-психологическую ситуацию развития женщины — то есть являются участниками инициатического процесса. «Семь я» в инициации (что в совокупности и есть семья) — это люди, необходимые и достаточные для того, чтобы инициация состоялась.
Читать далее
1
42