В основу этой книги, насколько я понимаю, легла кандидатская диссертация авторши, подготовленная в середине нулевых, однако это издание вышло только примерно десять лет спустя. Я прекрасно понимаю ее интерес к структуре волшебной сказки, потому что когда-то сама испытала подобные чувства при знакомстве с работами Проппа:
Мы-то думали, что баба яга — страшноватый, но все-таки смешной персонаж детских сказок, и выдумана она в педагогических целях хитроумными взрослыми наряду с милиционером, бабаем и дядькой с мешком, которые забирают непослушных детей. А еще точнее — мы вообще не думали про сказки как про что-то серьезное, — так, детские россказни для развлечения, чем бы дитя ни тешилось… Однако выяснилось, что в основе волшебных сказок лежат реальные исторические события и что на эту тему даже есть научное исследование, осуществленное отечественным фольклористом В. Я. Проппом.
Но к междисциплинарным исследованиям надо иметь привычку, поэтому мне очень интересно было, как именно она связывает устное народное творчество, пережившее века, с индивидуальным психологическим опытом каждой женщины. По итогам чтения этой книги могу отметить, что увязано одно с другим довольно изящно и гипотеза сама по себе красивая, но принять ее вполне мне что-то мешает. Начинается все с пересказа Проппа, так что его можно не перечитывать предварительно, тут все рассказано. Вторая глава сосредоточена на обрядах инициации - здесь в основном опора на этнографические данные, конечно, но примечательно, что в гендерном разрезе. Здесь же рассматривается пример психологической инициации современного человека. Третья глава рассматривает понятие психологического кризиса, приводя разные точки зрения ученых, а также сравнивая между собой понятия инициации и кризиса. Следующая глава снова возвращает читательницу к волшебной сказке, классифицируя имеющиеся примеры "женских" (с главной героиней женского пола), и делит их на три группы: неполные с одним кругом действий, неполные с двумя кругами действий и полные с двумя кругами действий. Пятая глава сводит воедино структуру сказочных инициаций и структуру возрастных кризисов, там даже есть сопоставительные таблицы.
Говоря простым языком, в волшебной сказке перед нами история того, как девочка превращается в девушку, девушка в женщину, женщина — в старуху. Всего получается три превращения, каждое из которых есть инициация героини. И за каждой из трех инициаций скрывается не что иное, как нормативный возрастной психологический кризис женщины, или кризис идентичности.
Шестая глава состоит из примеров с реальных психотерапевтических сессий. В целом впечатление очень хорошее, все излагается последовательно и доступным языком, так что уверена, можно открыть для себя что-то новое.
7 понравилось
