Циклонопедия: соучастие с анонимными материалами

Рейтинг LiveLib

4,0

45 оценок

• 5
  42%
• 4
  36%
• 3
  18%
• 2
  2%
• 1
  2%

Ваша оценка

Отметить эмоции

Прочитали 61Хотят прочитать 206

Рецензии

• 

  Manowar76

  15 марта 2021

  "Все храмы построены на богохульстве."

  Почему решил прочитать: В статье "Как читать «странные» тексты? Объясняем на примере «Розы Мира» Даниила Андреева" не единожды упоминалась "Циклонопедия", наряду с творчеством Кастанеды, Фоменко и, собственно, Андреева. Да и до этого несколько раз наталкивался на восторженные упоминания книги. И тема любопытная — нефть, геополитика, демоны.

  Пролог. Американка приезжает в Турцию, чтобы встретиться с интернет-знакомым. Знакомого не находит, зато под кроватью в номере обнаруживает загадочную рукопись и по возвращении решает её издать.
  Один из героев пролога "Циклонопедии" — Стамбул, прямо как у Пелевина в "Непобедимом солнце". Голубая Мечеть, интересный взгляд на интерьер Айя-Софии, Бейоглу, Площадь Таксим, далее везде. Солнечно, жарко, вкусно.

  Начал читать с большим энтузиазмом! Умно, вызывающе, конспирологично. Но через 50-60 страниц сдулся. Бессвязные, псевдофилософские постструктуалистские измышления, скачущие с пятого на десятое. Крупицы сюжета тонут во всей этой фанаберии.
  Теоретический фикшн. Ну как фикшн. Бессвязное делириумное словоблудие размером с пирамиду Хеопса, украшено десятком художественных блёсток.
  Если коротко: нефть — злобный неорганический демон, движитель современной истории. Самые близкие аналогии, упоминаемые в тексте — монстр из "Фантомов" Кунца, "Нечто" Карпентера. Всуе упоминаются лавкрафтианские Великие Древние, божества и демоны зороастризма, нумерология и каббала. Кстати, параллельно пролистал томик по каббале — детский лепет по сравнению с "Циклонопедией".
  "Циклонопедия" вторична по отношению к работе постструктуалистов Жиля Делёза и Феликса Гваттари "Тысяча плато" и использует её понятийный аппарат. Также "Циклонопедия" уступает по размаху, масштабности и полёту фантазии не менее мозгодробительной "Розе мира".

  Прочитал три критических разбора "Циклонопедии":
  https://spectate.ru/cyclonopedia-review/#easy-footnote-4-1834
  https://knife.media/cyclonopedia/
  https://gorky.media/context/ktulhoidnaya-etika-lemurijskogo-koldovstva/
  Запутался ещё больше.

  Для меня "Циклонопедия" важна тем, что она прочно заняла наивысшую точку на шкале литературной сложности. Любая другая книга — проще. Что Джойс, что Пинчон, не говоря уж о бесконечных шутках и домах листьев.

  Спасибо "Циклонопедии" за наводку на творчество француза Пьера Гийота. Два его основных романа, "Эдем. Эдем. Эдем" и "Могила для 500000 солдат" прямо упоминаются в тексте. Когда-нибудь почитаю.

  Про синхронистичность: меньше, чем за сутки дважды столкнулся в художественной литературе с упоминанием кабалистического древа сефирот — у Андерсона в "Треугольном колесе" и в "Циклонопедии". Бывает же.

  Оценку не ставлю — я не знаю, как это оценивать.

  Читать далее

  78 понравилось

  1,7K
• 

  Contrary_Mary

  4 ноября 2019

  У "Циклонопедии" есть несколько неоспоримых достоинств:
  

  • Во-первых, фразочки из неё очень удобно юзать в повседневной жизни. Напр., "У тебя в комнате столько КСЕРОДАННЫХ, что я буквально слышу, как они складываются в многоголосый богохульный нарратив, ты вообще пылесосишь когда-нибудь?" И т.д.
  • Во-вторых, ею хорошо пугать сослуживцев, которые подсаживаются к тебе во время перерыва. Или соседей по поезду метро, которые заглядывают тебе в книгу.
  • По сути, вся "Циклонопедия" - это масштабное упражнение в жанре ТЕЛЕГИ, а какой русский не любит хорошей телеги? Если вы знаете, что Ленин был грибом и радиоволной, вампиры контролируют человечество через гламур и дискурс, а вся Россия стоит на чёрных (нефтяных) озёрах, где бессмертные пионеры вечно отдают свой последний салют* - "Циклонопедия" со своей теллурианской петропаранойей отлично дополнит вашу картину мира. Товарищи из "Горького" верно заметили, что на русского читателя, привычного к выкладкам Дугина и Сечина, "Циклонопедия" вряд ли произведёт такое же ошеломляющее впечатление, как на Чайну Мьевилля или издателей международного "Артфорума". (Тем не менее, Дугин, похоже, воспринял эту книгу совершенно всерьёз).

  
  3а. Но при всём при этом на последних страницах книги - об открытости как о бытии-открываемым (= вскрываемым), катабазисе без катарсиса (на примере фильма "Беготтен", йоу) и любви как извращённом, танатологическом но при этом - неразрывном сплетении, которое единственное способно выстоять бомбардировку внешних и внешне-внутренних сил без того, чтобы преждевременно распасться - её шизофренический тон вдруг приобретает драматическое звучание, которое заставляет отнестись к ней... не то что бы совсем всерьёз - но серьёзнее, чем просто к концептуальной эквилибристике, многодырчатому пол()ому комплексу, который чудом сохраняет структуру, несмотря на постоянную, кажется, готовность обрушиться.
  3б. А ещё нелишне будет вспомнить, что эта книга была написана до "арабской весны" и одной запрещённой в России террористической организации. Исламские теоретики в телеграме ругаются (и справедливо; анти/теологическая часть здесь самая слабая, понимаю тех, кому наступили на любимую мозоль, меня тоже раздражали очень поверхностные попытки в исламскую теологию и хаха слишком уж притянутые за уши квазиэтимологии, предоставьте это МНЕ и я бы написала эти куски лучше**), но, может быть, Негарестани удалось ухватить что-то в самом пустынном пыльном духе?
  

  • OIL MADE ME DO IT

    *Тут я уж было задумалась, а не прав ли был старина Эткинд (который Александр) про свой "магический историзм"? Сам Эткинд-то, конечно, считает, что обилие "постмодернистских" книжек, мифологизирующих российскую историю в гротескно-сюрреалистическом ключе - это следствие только и единственно того, что мы до сих пор толком не покаялись за ГУЛАГ; но если опустить этот радикальный вывод, можно провести немало параллелей между Россией и Ираном - это "пограничное" положение между Востоком и Западом (на Востоке этой "пограничной" зоной становятся модернизированные, так или иначе подвергающиеся вестернизации города); относительно недавние социальные катаклизмы, перепахавшие карту и историю страны; богатые залежи теллурианской смазки, чёрного трупа солнца, в конце концов. Случайно ли, что нечто такое мммм родное нашему человеку, как "Циклонопедия", вышло именно из этого региона? А с другой стороны, подумала я, чуваки типа Пинчона, Берроуза, Балларда в "Выставке жестокостей" занимались ведь такой же эксцентричной параноидальной пере-интерпретацией своей истории и картины мира, только работали на совсем другом материале; возможно, это всё-таки более глобальная тенденция.

  
  **Но мы помним, что все неконсистентности и сюжетные дыры являются психосоматическими показателями как минимум ещё одного сюжета, плотно заселившего прорытые и выкопанные им дыры... но и вдобавок проистекают из псевдонимности, анонимности и намеренных искажений, связанных с проблемами авторства... смещающиеся голоса, разбегающиеся авторские перспективы, несогласованная пунктуация и риторические отклонения выдают работу толпы, один автор распадается на множество. Так что если вам что-то не нравится, вы просто недостаточно готовы к СОУЧАСТИЮ С АНОНИМНЫМИ МАТЕРИАЛАМИ.

  Читать далее

  37 понравилось

  1,9K
• 

  Andrey_N_I_Petrov

  11 апреля 2023

  Нефть как подземный бог Ближнего Востока

  "Циклонопедия" как образец теори-фикшна посвящена теоретизации жизни на Ближнем Востоке сквозь призму нефтедобычи. Ее текст в значительной степени составлен из сочиненных Негарестани терминов разной степени абстракции, так или иначе связанных с ближневосточной спецификой нефтяной промышленности. Автор придумывает свои слова буквально для всего, что можно помыслить как объект этой сферы, в результате многие предложения книги состоят только из нанизанных на нити синтаксиса ярких загадочных неологизмов.

  "Циклонопедия" подходит к вопросу взаимодействия между нефтью и Ближним Востоком последовательно, двигаясь от более абстрактных уровней к более конкретным. Первая глава после формального художественного вступления посвящена нумерологии ближневосточной цивилизации, вторая – топологии нефтяных залежей, третья – нефтяным войнам и так далее вплоть до разбора магнитосферы земли и места пыли в жизни Ближнего Востока. Не будет обойдена вниманием и террористическая активность, причем тоже в онтологической привязке к нефти.

  Все это автор старается анализировать с использованием оккультной лексики, мрачной образности и ссылок на Лавкрафта и другие тексты и фильмы хоррорной тематики в смеси с обильным цитированием как классики постмодернистской философии, так и других авторов теори-фикшна, из которых я что-то слышал только о Нике Ланде. В итоге получается очень темный и очень странный текст, якобы объясняющий простые вещи через сложные терминологические построения и связывающий воедино на самом деле не очень связанные объекты и события. Так сказать, натягивание совы на глобус как искусство и культ.

  "Циклонопедия" финнеганоподобна в том смысле, что для приближения к ее пониманию сначала нужно выучить ее язык, но как только все эти навороты пол( )ых комплексов дырчатого тиаматериализма внутри теллурианского инсайдера под ксеродромом и его поли-тиками радикальной открытости и восстания против Солнца удается освоить, то текст сразу идет проще и оказывается не столько сложным по содержанию, сколько намеренно запутанным по форме выражения мыслей. Не раз и не два я встречал в книге повторение одной и той же мысли разными словами, что связано с переизбытком авторских терминов, которые можно складывать как угодно.

  "Циклонопедия" явно рассчитана на западного читателя, не очень разбирающегося в нефтянке. Дело не в том, как Негарестани рассказывает о нефтяных промыслах на Ближнем Востоке и их метафизике и петрополитике – там складывается такое буйное фэнтези с многослойным противостоянием Земли и Солнца, жизни и болезни, становления и разложения, что искать в этом фактурные косяки по меньшей мере странно. Дело в том, что Негарестани буквально сосредотачивает всю нефть на Ближнем Востоке и выводит глубинные смыслы нефтедобычи только на родном ему материале. Но нефть же не только у арабов и персов есть, она есть всюду, включая Россию и Южную Америку, где ни климат, ни образ жизни с Ираном и Саудовской Аравией ничего общего не имеют. Тот же ксеродром – домашняя фишка автора, у нас нефть добывают в совсем другой местности.

  И получается, что на самом деле теории Резы Негарестани о нефти не работают даже как фикшн. О роли нефти на современном Ближнем Востоке написано и красиво, и убедительно, но дальше этого региона автор заходить не стал, видимо, его целью было рассказать о своем, а не о всеобщем – хотя текст претендует на всеобщность сквозь частное. Перечитывать точно буду, теори-фэнтези об эпидемической борьбе теллурианского инсайдера против Солнца получилось отличное, да и язык я выучил, но преувеличивать осмысленность этого текста все же не стоит.

  Читать далее

  8 понравилось

  1,1K

Цитаты

• 

  asyndrige

  30 марта 2023

  Некротизированный труп бога — более ощутимая манифестация его тела, холод­ное мясо: все на земле набрасывается на него, жует его, прикасается к нему, а за­тем эксгумирует его, чтобы заняться любовью: некрофилическое месиво. Когда дело доходит до коммуникации с людьми, бог может предложить себя, выло­жив собственный труп на пользование людям. Ничто не приносит богам боль­ше пользы, чем некротизация их собственного тела; для них космогенез распа­да обещает намного больше, чем божественность.

  390
• 

  slipstein

  9 июня 2022

  Аналогично и для римлян: варварский характер вокализации был проб­ным камнем для определения качества и ценности культуры и социальной динамики народа, а также его мотивации и отношений с Римской цивили­зацией, ее бюрократическим пантеоном и политической системой. Вокали­зация была либо признаком верности империи, либо знаком достоинства. В случае массового убийства племени или деревни таких „инородных вока- лизаторов" (в основном носителей семитских и африканских языков), извест­ных как варвары, римляне часто описывали высказывания этих иностранцев во время бегства, сражения и эмоционального возбуждения как гам и демо­нический диссонанс (dis-sonare), или разрозненный звук, которому недоста­ет упорядоченной структуры римской танцевальной музыки (dpxqorpa), не­истовость которой выражалась в ее военном порядке и кровавом экстазе.

  Для римского солдата было этическим обязательством дать демону, за­ключенному в глотке и ротовой полости варвара, свободу, перерезав гор­ло или отрезав голову дикарю,— гуманитарный акт, последствием которого могло быть сумасшествие солдата в результате нечленораздельного крика, издаваемого демоном, восклицательного шума, укорененного и сформиро­ванного в процессе вокализации, систематические единицы которой, даже предложения, считались шумом. Среди римлян имели хождение странные истории о варварах, блуждающих по внешним территориям, трансмогрифицированных неким глубинным котоподобием. Римляне справедливо называ­ли их „людьми-кошками" — весьма меткое именование, ведь языки с неогласованными алфавитами вызывают избыточную или утонченную вокализацию, присущую кошкам и роду Felidae. Варварами, отличительной чертой которых было то, что все их вокализации переводились греками и римлянами в звуки „бар-бар", были как раз те народы, вокализационный процесс которых вовсе не содержал избытка огласовки «бар-бар» (звука b или 0). Напротив, звук b маниакально преследует именно греческий и латинский языки. Betarrhea — ненормальное просачивание беты в другие согласные и их вокализации — всегда была присуща исключительно этим империям и их гражданам.

  Вокализация неогласованных алфавитов (таких, как алфавиты семитских языков), или варварская музыка, не может быть полностью понята только че­рез звуки (такие как „бар-бар") с пульмонической агрессивной инициацией, то есть звуки, в которых поток воздуха создается легкими (pulmo) и выдохом, или выталкиванием воздуха (egression). Она включает другие механизмы инициа­ции. В этих механизмах вокализации, в отличие от пульмонической эгрессии, поток воздуха генерируется голосовым каналом, что делает эти звуки глотта- лиэованными (поток воздуха через голосовую щель) или веляризованными (через заднее небо), а не только пульмоническими (через легкие). В грече­ском и латинском языках в отличие от семитских и африканских большинство звуков — пульмонические и агрессивные, то есть сходные по типу инициа­ции со звуком b или, точнее, с реальным звуком „бар-бар*. Однако в семит­ских языках, наиболее заразных языках Ближнего Востока, согласные могут вокализироваться не только с инициацией из легких к губам, но и в виде не­ линейных взрывов, что не удовлетворяет греческому фетишизму в отношении беты. Механизм инициации 0 как пульмонический агрессивный кате­горизуется как механизм потока воздуха, преимущественно вовлеченный в производство согласного звука b или беты, который классифицируется как „звонкий билабиальный взрывной". Безболезненно произносимый, звонкий билабиальный взрывной — это согласный звук, который легко картографиру­ется его эсхатологической тенденцией к окончательной остановке и его упря­мой линейностью. Хотя он создается путем остановки (отсюда „взрывной") или пересечения потока воздуха в голосовом канале (манера артикуляции), он инициируется легкими и артикулируется обеими губами, маршрут линей­но направленный и цивилизованный по своему лицевому завершению — Гре­ческое Лицо. Звонкий билабиальный взрывной формирует лицо цивилизо­ванного философствующего воинственного грека.

  Греческая эстетика, в противоположность ближневосточной гнусности, была основана на этом линейном маршруте из легких к обеим губам как террито­рии артикуляции столь дерзновенной и безупречной, что ей могла соответ­ствовать лишь холодная продуктивность движений губ на лице, способном артикулировать все что угодно таким же образом и с таким же политическим поведением. Если греческие и римские бюсты несут отпечаток величествен­ной красоты греческих и латинских лиц даже во время самых жарких лек­ций, споров, сражений и приключений, то только потому, что их губы и глаза (дополнительный инструмент артикуляции) как основы выразительности ис­пользуются исключительно простым линейным путем. Греческие и римские лица демонстрируют подавление линейного пульмонического агрессивного механизма разумностью грубого реализма, которого можно ожидать только от варварского искусства.

  Ни одно искусство не относится к жесткому реализму вокализационного процесса, вовлеченного в создание стандартов красоты, столь серьезно, как греческое и римское. Но в этом отношении вряд ли возможно говорить о стандартах, ведь в этих культурах только одно выражение лица считалось вдохновляющим элементом красоты. И это выражение лица может быть по­рождено только одним доминирующим процессом артикуляции, единствен­ным процессом, на который они были способны и который лег в основу стан­дартов цивилизации и варварства. Для римлян крысиная внешность была неотделима от ближневосточной вокализации. Утонченное греко-латинское иконографическое лицо Иисуса из Назарета, говорившего на арамейском, па­радоксальным образом соответствует латинской и греческой эстетике лица, его холодная безмятежность происходит от их негибкого процесса вокали­зации и линейной артикуляции, согласных. Но арамейский язык с его ковар­ной утонченностью как письма, так и фонетической системы, может породить только лицо трупа (согласные, полностью вокализирующиеся внутренне, без использования губ) или лицо тысяч спазмов (благодаря артикуляционному процессу, который вызывает нелинейные подергивания всего лица в разных направлениях). Христианство больше всего желает римского спасителя, но наше лицо, когда мы говорим это,— лицо дикаря».

  Читать далее

  400
• 

  slipstein

  15 марта 2022

  «Рядом с грузовиком лежала женщина на спине, женщина средних лет с обожженной солнцем кожей... глаза вырваны и наполнены семенем; это было утонченнее, чем белые глаза эпилептика. Я назвал ее Моби Дик» (дневник Джек­ сона Уэста, запись от 4 декабря 1993 года.

  286

Подборки с этой книгой

• • 
  • 
  • 

  Интеллектуальная литература от издательства «Носорог»

  • XAPOH
  • 35 книг
• • 
  • 
  • 

  ЭБ

  • Duke_Nukem
  • 8 012 книг
• • 
  • 
  • 

  Отсутствует в электронном формате (epub, fb2)

  • MidnightSoul
  • 1 507 книг
• • 
  • 
  • 

  Худшие книги, прочитанные в 2021 году

  • Manowar76
  • 15 книг
• 

  Weird fiction

  • PolyaTroyanskaya
  • 211 книг