врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною
Книга написана явно с горячей головой. Катерина Никси разбирается в материале, по у неё образование, кажется по истории культуры античности, но она ушла в журналистику, что чувствуется. Явно чувствуется личное отношение автора и пристрастность. Здесь именно о разрушении античной культуры христианами, о чём автор честно предупреждает. Есть ли у нас примеры обратного? Есть, и автор честно предупреждает о том, что в этой книге не будет об этом. Мысль о том, что упадок Рима, а значит и всей цивилизации был связан со становлением христианства как господствующий религии - не нова и высказывалась уже в поздней античности, потом в эпоху ренессанса, наиболее известна в изложении Гиббона. Всё-таки с за последние 200 лет было собрано несколько больше фактического материала за счёт публикации малоизвестных источников и археологии. Здесь мало такого "нового" материала, больше художественного и красочного пересказа широко-известных произведений. Научной новизны тут нет. К достоинствам отношу широту обзора и полемическую направленность. За последние пару столетий Церковь перестала открыто гордиться уничтожением памятников античности и то, что Никси очень ярко напоминает о "славном" разрушении статуй ("идолов") и сожжению книг ("еретических") - хорошо. От Миланского эдикта 313 года, когда христианство было санкционировано, до 530-х годов, когда язычникам в пределах Римской империи, тогда Константинопольской, было отказано в праве на жизнь - история зафиксировала превращение христианства из религии преследуемых в религию преследователей. В книге история разбита скорее по темам-топикам, хронологический порядок соблюдается мало. Некоторый ретроспективный взгляд на эпоху до 313 года, когда по сообщениям большинства христианских историков римские власти осуществляли ужасающие преследования мирных христиан за их веру. Сцены казней христиан плотно вошли в искусство, но скорее всего является явным преувеличением. Историю пишут победители, так что историю христианской церкви мы знаем от лица её членов, так что исследование этого вопроса крайне затруднено. Зато преследование "нечестивых язычников" (то есть всех не христиан, точнее не-членов господствующей церкви), разрушение "капищ" (шедевров архитектуры, подобным котором не появится и спустя 1000 лет), сожжение "языческих книг" (90%+ литературного наследия античности) для позднеантичных и раннесредневековых авторов было благочестивым деянием торжества истинной Церкви и широко освещено источниками. Напомнить об этом - главное достоинство книги. Я читал несколько книг о последнем "языческом" императоре Рима - Юлиане, как его называли христиане - Отступники. Это было сложное время, когда провозглашение императором политики веротерпимости было воспринято христианской церковью как самое настоящее гонение. Я всё таки считаю, что христианство было следствием а не причиной упадка античной цивилизации. Римская империя в общем была армией, которая кормилась на богатой цивилизации средиземноморских полисов. Для диких провинций это стало фактором роста и где появлялись римляне - там появлялась цивилизации. Для богатых городов Восточного Средиземноморья римляне скорее были грубой армией, которую надо кормить. На 100-150 лет эта система Pax Romana работала и обеспечивала невиданный уровень жизни, но постепенно городская цивилизация начала приходить в упадок и центрами экономикой жизни всё больше становились укреплённые поместья. Греко-римская религия была связана с полисным уровнем жизни, и с упадком этой жизни стала исчезать. Я убеждён, что олимпийская религия, если бы не исчезла - изменилась и стала функционально мало отличима от христианства. С другой стороны церковь стала такой, какой её формировала культура упадка империи. В позднем Риме церковь была скорее носителем дикости и разрушения культуры, но будучи продуктом городской и письменной цивилизации, церковь уже не могла падать ниже и в 6-11 веке стала единственным носителем культуры во впавшем в варварство мире.
4 понравилось
