Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды

«Будьте плодовиты и многочисленны, заселяйте землю и покоряйте ее. Господствуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всеми животными земли». Человек здесь рассматривается как хозяин земли, вольный распоряжаться ею и всем, что на ней живет. Разумеется, нельзя сводить колониализм к одному только религиозному подходу – существовало множество экономических, политических и социальных причин, которые сделали его возможным. Однако без этого ветхозаветного взгляда европейские представления о том, как люди должны обращаться со своей землей и природой в целом, могли бы быть совершенно иными. А взгляду этому авторов Библии научило сельское хозяйство.

... христианство или иудаизм поддерживают потребительское отношение к природе в большей степени, чем другие религии, потому, что человек в них рассматривается как венец творения, владыка всего живого. ... Действительно, нельзя не согласиться с тем, что иудаизм и христианство закрепляют в сознании своих приверженцев идею собственности, которая охотникам и собирателям далеко не всегда понятна. И все же нельзя сказать, что это особенность только авраамических религий. Все учения, созданные сельскохозяйственными обществами, так или иначе предполагали преобразование окружающей среды.

В современном буддизме хорошо известны случаи убийства животных. Характерный пример - религиозные практики японских китобоев.

Каноны буддизма, естественно, запрещают убивать китов. Однако в местной традиции промысел оправдывается представлением о том, что киты добровольно жертвуют собой на благо людей. Кроме того, буддийские монахи проводят службы, благодаря которым, как считается, убитые киты отправляются на новое, более удачное перерождение. Звучит цинично. И всё же важно помнить, что ... в средневековой Японии без морепродуктов выжить было невозможно.

Грифы, как известно, падальщики, так что они ели умерших от болезней животных, а заодно наедались и диклофенака. И умирали... И тут обнаружилось, что проблема не только в животных. Диклофенак применяется и для лечения человеческих болезней, так что его регулярно ели парсы, члены индийской зороастрийской общины...

Каноны зороастризма считают огонь и землю священными, поэтому запрещают сжигать или хоронить человеческую плоть. Испокон веков в Персии и Индии зороастрийцы строили "дахмы", башни молчания. Это специальные высокие сооружения, на крышу которых складывают тела умерших. Птицы-падальщики быстро очищают кости от плоти, а где-то через год зороастрийцы забирают скелет, уже считающийся чистым с религиозной точки зрения, и предают его земле. Непривычная для европейца, но по-своему красивая традиция...

Из-за грифов похоронный ритуал неожиданно оказался под вопросом. Больше 90% грифов уже успели умереть, наевшись коров и парсов, а оставшиеся не успевали очищать трупы...

Экологическую нишу быстро заполнили бездомные собаки... и Индия вышла на одно из первых в мире мест по случаям заражения бешенством...

Чтобы охотиться на собак, в города начали приходить леопарды... В то же время резко увеличилась популяция ещё одних падальщиков - крыс.

Конечно, дело не только в зороастрийцах - всё-таки большинство грифов отравились, наевшись умершего скота. И всё же парсы сыграли роль в вымирании птиц, чего никогда не произошло бы, если бы не их необычные погребальные обряды, восходящие к I тысячелетию до нашей эры.

В эпосе "Пополь-Вух" народа киче, говорящего на одном из майянских языков, рассказывается о том, что люди были созданы из маиса (кукурузы), то есть, опять таки из сельскохозяйственного растения. Сторого говоря, из маиса был создан окончательный вариант людей, сначала боги попытались сделать их из глины или дерева, но вышло неудачно. А вот с маисом получилось то, что нужно, и даже немного чересчур хорошо - люди оказались слишком мудрыми, так что богам пришлось напустить им в глаза тумана. Так и живём.