Кодекс чести самурая

Для того человека, который знаком с таким сложным и богатом культурным пластом, как самурайское течение только по драматичному фильму "Последний самурай" - книга стала просто открытием. Условно эту интересную книгу можно разделить на три части:
1. Самурайские заповеди или родится надо избранным
Хочешь мира - готовься к войне: знакомая декларация? Самурай должен быть как пионер, всегда готов. Таких изречений, отголоски которых можно встретить в европейской традиции на самом деле гораздо больше, чем кажется на первый взгляд. Нужно жить так, будто этот день - последний и Всегда помни о смерти: тоже не менее знакомые фразы, так вот - самурай ежедневно должен помнить о смерти, быть готовым к ней и отринуть все суетное, наносное, ненужное перед ее ликом. И вообще, самурай всегда должен. Последнее слово - ключевое. Долг в жизни самурая основа, суть его существования. Долг и чувства вины, справедливости и чести - вот тот гнет, тот пресс, которые априори довлеет над действиями самурая. Про отношение штанов и почтительности приведен отличный пример, который не смотря на внешнюю курьезность весьма показателен. Не менее показательны рассуждения о чинах и белых одеждах, но тут без комментариев, отмечу лишь то, что автор вскользь упомянул - белые одежды достаточно постирать три раза в год чтобы добиться чистоты, отлично у них свежесть сохранялась, да?)) А в общем, если вам посчастливилось родиться мальчиком в семье самурая - будьте готовы жить с мечом и ощущением долга, и да, постоянно думать о смерти. Если же вам непосчастливилось родиться девочкой, ну что ж - остается только плакать и думать о том, что родись вы парнем -дали бы кулаком в глаз обидчику (об этом тоже есть очень интересное размышление, кстати позволяющее представить их семейную жизнь). Далеко не феминная культура, однако некоторые вещи в кодексе бусидо свежи и актуальны и сейчас.
2. Труды Такуана или мысль как вечный двигатель
Такуан - яркая личность, которой можно восхищаться не смотря на разницу культур, религий, временные рамки и отношение полов. Его размышления по разным поводам одновременно просты и глубоки, а так как я просветления не достигла, то не всегда заложенный внутренний смысл мне понятен было полностью (вот про ребенка и мячик например, не догнала до конца). Но основную идею по его тезисам уловить удалось. Можно было бы пошутить на тему притч буддистских мудрецов, но характер жизни Такуана не настраивает на шутки, он, скорее вдохновляет на размышления, на оценку своих мыслительных процессов под оригинальным и непривычным углом, побуждает к философствованию, но не праздному, а непосредственно связанному с текущим бытием.
3. Труды о Такуане или японский Ходжа Насреддин
Что меня восхитило в этом человеке более всего - так это его целеустремленность, железная воля и непоколебимая уверенность. Этот человек никогда не сомневается, и при этом сурово гнет свою линию, но не для лидерства и управления другими, не для обогащения или насаждения своего, а просто отстаивая ту жизненную позицию, которой придерживается. О нем при жизни складывается много историй, которые мне напомнили любимого Насреддина, но если последний акцентирует истории на находчивости и юморе, то тут скорее поучительны притчи. И попадая во всевозможные ситуации, на которые всегда щедра жизнь к тем, кто ищет в ней смысла, Такуан показывает грани характера, ум, шкалу ценностей, основы своей мотивации и отношение к происходящему. Эти истории позволили проникнуть сквозь пыль веков и познакомиться с удивительным и таким не-нашим миром. Итог: не смотря на то, что я умею немного стрелять из лука и ездить на лошади, самураем мне не быть, эх...

Несмотря на обманчивую простоту начала, эта книга достаточно сложная для восприятия. Я не настолько продвинутая, чтобы достичь просветления от некоторых суждений, но в дзен отъехала несколько раз. Разумеется, в фигуральном смысле. Книга чем-то напоминает по структуре суп, сложное блюдо, десерт и напиток.

Структурно книга делится на 4 части. Первую часть мы читаем от Дайдодзи. Остальные три части - наследие Такуана. Книга действительно старая, из 17 века сохранилась, и монах Такуан не оценил бы это, потому что ссылался, что мудрость прошлых лет не всегда имеет смысл. Отчасти прав, отчасти я не могу с ним согласиться, но про наследие я поговорю чуть позже.

Сразу говорю, что эта книга совершенно не годится, если читатель не был до этого знаком с историей Японии, кодексом Бусидо (для начинающих отлично подойдет Хагакуре от Ямамото Цунетомо или книга Пяти Колец от Мусаси Миямото, а еще лучше обе книги прочитать). Юдзан Дайдодзи - самурай начала эпохи Токугава, когда Япония не успела толком оправиться с эпохи смут. Чем она интересна? Если сравнивать с теми же Пятью Кольцами, где фокус идет больше на себя любимого, то тут больше акцент на жизнь с позиции вассала, как быть хорошим подчиненным, иными словами говоря. Для лидеров и управленцев отлично подойдет труд Сунь-Цзы. Конечно, люди больше стремятся к лидерству, но быть отличным подчиненным тоже искусство. И часть эта достаточно интересная, понятная и содержательная.

Самые интересные мысли от Дайдодзи я вынесла следующие:

• Думать о смерти постоянно. И жить так, помня о смерти всегда. А именно лучше жить сегодняшним днем, не откладывая ничего, но если не беречь себя и предаться излишествам, это теряет смысл хорошей службы и постоянном мышлении о смерти. Думать о смерти - но и не торопиться к ней.
• Ищи преданного вассала среди почтительных. Нельзя не уважать родителей, и при этом быть верным господину. В этом есть смысл - отношение к родителям со стороны человека является проекцией на многие остальные дела - как он выполняет работу, будет относиться в своей семье, проецировать уважение и на других.
• Покидая свой дом, веди себя так, как будто видишь врага. То есть будь начеку, не расслабляйся в условиях внешнего мира.
• Не лезь в чужие семьи, пока не нуждаются в твоей помощи. Интересно, что помощь подается как зло, когда оно не является необходимостью.

  Пусть и книга старая, но управленческие решения есть актуальные, и учения есть о всем знакомым качествам, причем понятным языком. Есть интересные предания о воинах прошлого. Мне очень понравилось с точки зрения проведения параллелей с современностью.

  А часть от Такуана Сохо, а именно вторая глава, далась мне тяжелее всего. Суждения, аллегории, сравнения. Смешался буддизм с самурайскими принципами бусидо. Рассуждает о мысли со стороны средневекового обывателя, переходя на другие вещи, более понятные нам, и менее понятные нам тоже. Таких примеров достаточно, и в этой части я продиралась как сквозь кусты. Эту книгу не делает плохой, но требуется изрядная работа мозга. Меня больше зацепили рассуждения на сложные этические моменты, как и поведение поступков мудрости.

  Учитывая, что монах всю жизнь просветил медитациям, созерцательности и работе мысли, его труды еще достаточно понятны и содержательны, иногда бывают сложнее конструкции.

  Самое интересное из уроков Такуана - даже если служишь нескольким господам, отдавайся службе от всей души, чтобы было хорошей службой. Если у тебя господин один - с этим понятно. А если несколько - то не выделяй одного кого-то, и не распыляйся на всех, а служи как будто у тебя один господин, но абстрагируй его.

  Третья часть - это предания и притчи о жизни Такуана. И они в разы легче читаются, чем его учения, и это достаточно познавательный экскурс в жизнь средневековой Японии через миниатюры. Как тогда жили люди, как они мыслили, но меня повеселил один повторяющийся прием - и сказал Такуан следующие слова, и слушатель достиг просветления. Честно, мне бы легко так просветляться в самом деле.

  А четвертая часть - короткие мысли и суждения, понятные и простые, обдумать и анализировать в разы проще.

  Подведя итоги, я скажу, что книга достойна внимания, но если человек не привык думать во время чтения, или вообще останавливаться и анализировать, а также не привык к сложной литературе, то скорее всего, будет напрасно потраченным временем.

В принципе, тот факт, что я плохо понимаю японскую культуру, был мне понятен давно. Еще с тех пор, как я пыталась учить японский и два раза подряд упала с лестницы на филфаке, после чего решила больше туда не ходить. Прочла эту книгу и хочется смотреть в стену широко раскрытыми глазами, пытаясь все это осознать. Но надо писать рецензию.
В выданном нам издании четыре книги - одна из них, собственно, "Кодекс самурая", две посвящены японской дзен-философии и одна (между ними) - сборник притч про автора тех двух, который является легендарным буддийским монахом.
И вот если с "Кодексом" все, в принципе ясно - он написан простым понятным языком на простые понятные темы: как себя вести, как относиться к другим, как относиться к себе, то в остальных книгах сам черт ногу сломит.

В общем, теперь живите с этим.

Поэтому сначала расскажу о том, что я поняла - о кодексе самурая. В нем выстраиваются отношения самурая с окружающим его миром и прежде всего с людьми: родителями, семьей, господином, слугами. Японское общество и до сих пор остается жестко иерархичным, а уж в средние века - тем более. Эта иерархия кажется чем-то совершенно незыблемым, природным: как будто так было и будет всегда, и ничего нельзя изменить.
Ничего сверхъестественного от самурая не требуют - быть приличным человеком, жить скромно, вести себя прилично и быть готовым умереть каждую минуту.

Ну, может, я переборщила - жить, все время запирая себя в рамках, не так-то просто. Но это часть воспитания самурая, которое он впитывает с детства, и, по идее, не должен уметь вести себя иначе.
Кстати, кодекс самурая, написанный пятьсот лет назад, против домашнего насилия!

В общем, если вкратце - самурай должен почитать своего господина, как единственный авторитет, во всем его слушаться, стараться ничем не оскорбить его доброе имя и в любой момент быть готовым умереть за него.

Все прочие книги в этом сборники, по идее, должны были донести до самураев суть буддизма, как-то духовно на них повлиять. И, возможно, они это и делали, но, когда я это читала, у меня мозг начинал вытекать через уши.

Я не знаю, возможно, я просто очень тупая, а возможно, мой культурный код слишком далек от изложенного в этих книгах. Я только подумала, что некоторые моменты хорошо бы зашли, если бы их зачитывал монотонный голос (можно даже механический) под звуки природы. Идеально для медитаций.

Провидение подобно сосуду для масла в лампе. Люди видят сосуд для масла, но никто из них не знает, сколько масла в нем осталось. Тело человека подобно сосуду. Когда масло кончается, лампа гаснет. То же можно сказать и о человеческой жизни. Когда провидение изменяет человеку, его жизнь кончается.

Что хочу сказать - вот думала, начитаюсь таких книг, стану просветленной, как Фандорин. Но походу экспресс-курс не задался. Про Фандорина все же автор-японист писал, который много лет в этой культуре, а я так вот с ноги попыталась в нее ворваться.

Шуточный тест на основе Бусидо)
1. В свободное время я думаю …
А) о смерти
Б) о родных
2. Ваш отец безосновательно жалуется всему городу, какой вы никчемный ребенок. Вы
А) будете относиться к отцу с почтительностью
Б) сделаете сеппуку
3. Уважения не заслуживают…
А) торговцы
Б) крестьяне
В) верно а и б
4. Самурай не может жить без …
А) храбрости
Б) стыда
В) верности
Г) верны все ответы
5. Вы спите после многочасовой охраны хозяйских ворот. Неожиданно, вам приносят послание от вашего дайме. Ваше первое действие
А) Срочно прочесть письмо
Б) удостоверится, что письмо от господина
В) надеть штаны
6. В свободное от войны время вы…
А) учитесь
Б) пьете вино
В) медитируете аки монах
7. Если вы родились женщиной, вам остается …
А) лить слезы и жалеть о своей судьбе
Б) научиться драться на мечах
8. К каким детям вы будете относиться с уважением, и уделять больше внимания
А) сыновья старшего брата
Б) собственные дети
В) дети сестры
Г) дети младших братьев
Д) все варианты, кроме в
9. Скупость равняется …
А) трусости
Б) мудрости
10. Даже не съев ничего, самурай…
А) пользуется зубочисткой
Б) подумает о детях
11. Какого самурая нужно избегать?
А) показывает свой отвратительный характер
Б) громко ест
В) все время молится
12. Вы откладываете дела на завтра?
А) да
Б) нет

Чтение «монументальных текстов» - очень сложная и ответственная миссия для меня. Если более сложно и ответственно пытаться их трактовать и рецензировать. Ну что тут можно сказать о героях, языке автора, качестве перевода и уж тем более об общей морали. Писать рецензию на эту книгу для меня всё равно что рецензировать «Песнь Песней» - можно, но зачем?
Я всегда как-то избегала восточной литературы – очень сложная и практически непостижимая для меня культура, совсем другой менталитет. Культура, к которой я отношусь с глубоким уважением и почтением, но принимать это всё к себе – увы и ах – не удаётся. Под влиянием Пелевина, начиная знакомиться с его творчеством, прочла я «Дао дэ цзин» - сложно, слишком сложно не столько потому, что не самый простой и понятный слог. Сложно скорее от того, что слишком уж другой мир этот Восток.
Интерес к восточной (и в частности японской) культуре возник у меня после прочтения акунинской «фандориады». Пожалуй, и по итогам прочтения «Кодекса чести самурая» могу сказать, что адаптация восточной культуры Акуниным для меня - единственно понятная и приемлемая. Прочие же восточные «монументальные труды» - слишком сложно для глубокого понимания и осознания.
Чем хорош этот сборник? Тем, что он как раз сборник. И ты не офигеваешь медленно, читая многотомный трактат (а офигеваешь быстро и безболезненно, бгг)). Здесь формат самурайского кодекса переплетается с жизнеописанием и размышлениями великого Такуана Сохо (о котором я раньше слышала только в кулинарном контексте)) и плавно перетекают в притчи. Моё личное предвзятое отношение к директивному тону поучений всё-таки мешало мне воспринимать и принимать на веру всё, о чём написано в «Кодексе» в целом и в поучениях Такуана в частности.
Такуан учит нас жизни и передаёт нам свою мудрость. Однако стоит отдать должное – слова Такуана не лишены смысла. Притчи его не задорные и весёлые, а глубокие и многогранные. Карма, перевоплощения – это круто, конечно, и не лишено смысла. Но для скептика всё же несколько наивно и фантастично.
Почему «Кодекс чести самурая» сложно читать как обычную художественную книгу? Может, потому, что это не обычная художественная книга? (здесь была бы уместна табличка «сарказм») Я считаю, что «Кодекс», как и Библия – книга, к чтению которой надо прийти и быть готовым. Совсем высший пилотаж при чтении такой литературы – знать её, любить, почитать или руководствоваться ей в жизни и поступках. Настолько знать, чтобы иметь эти книги у себя в качестве настольных, к месту их цитировать и периодически к ним обращаться в разные периоды жизни. То есть это точно пока совсем не про меня – к счастью или к сожалению.
Некоторая мизогинность восточной философии – и «Кодекса» в частности – отталкивает. Но делаю скидку на время создания и, прошу прощения за свою профдеформацию, целевую аудиторию произведения. Мне не близко это чтение, но это не повод отрицать его значение и роль в восточной и мировой культуре. Возникает ощущение, как будто я побывала в Санкт-Петербургском Дацане – месте, в котором мне приятно и спокойно, хорошо и умиротворённо, но где я всё равно чувствую себя чужой.

Что же это за книжка такая странная - Домострой с восточным уклоном и в отношении слуг-мужчин, а не жён-рабынь. Не поспоришь с тем, что в общем-то правила, которые в нем заповедуются, справедливы, логичны и хороши с точки зрения человечности: если обещал - делай, не уверен - уклонись, и т.п., но с другой очевиден перебор с самоуничижением в пользу господина. Книга, коротко говоря, призвана помочь научиться вассалу заткнуться. И мне было бы очень интересно узнать политические мотивы ее создания, но боюсь, что сие - тайна, покрытая столетним мраком. Так или иначе, а учебник вышел знатный, и, видимо, спросом он пользовался, судя по текущей популярности профессиональных психологов, помогающих людям поверить в свою значимость.

Кстати, если уж на то пошло, про женщин в книге тоже поминалось, как про несчастных, которым не повезло родиться не мужчинами. Иначе бы они, конечно, имели право дать сдачи в семейных разборках, относительно которых сей японский Домострой дает конкретное наставление мужьям отсылать обратно родителям неугодных жён. Какое уж тут в зубы.

Во время чтения мне вспомнились два момента. Один в отношении приверженности вассалов к господину, дворцово-пагодных подциновочных интригах и неумолимом понятии чести - это к сожалению, недосмотренные мной "12 ронинов".
Другой момент - относительно сквозящей через всю книгу идеи о ежеминутном "помни о смерти". Кто-то мне рассказывал некогда, как японцы хранят гравюры. В свитках. Развернут, посмотрят, насладятся, вздохнут напоследок и уберут обратно. Потому что ясно же, если картина будет все время висеть на стене, она приестся, станет обыденностью, и ее достоинствами станет почти невозможно восхищаться. Есть еще расхожее выражение в народе: " живи так, как будто этот день - последний". Но если наши современники европейцы подразумевают под этим скорее отважиться на возможность пуститься во все тяжкие, то японцы такого позволить себе не могут: ведь у них есть карма... А карма, как и восток в целом, дело тонкое - заступил чуть на кривую дорожку - и уже привык, и уже готовый закоренелый разбойник. Поэтому смерть (как и у - странно, да? - правоверных христиан) для японца такой рубеж, перед которым он должен предстать как на последний суд. Конечно, представать, представляться и преставляться лучше с большим количеством добрых дел.

Вторую часть книги представляют миниатюрные морализаторские сюжетные... коанчики. Главный герой в них - ходжа Насреддин на японский лад, дзен-буддистский монах, нищий, как любит он добавлять, Осё. Всякий раз, как дзен-буддистские споры и постулаты начинали вращаться вокруг невозможности вырастить из хурмы каштан, я могла только пожалеть об их неосведомленности в области генетики, да и вообще недостает им знаний физики - вот тогда бы какая сила была в этих дзен-буддистских монахах - и представить страшно. Осё вершит разные подвиги, в том числе на его счету и изгнание незнакомых монахов из храма, то есть, монастыря, то есть, чтоб у вас не осталось сомнений - их оплота, наш герой лезет не за словом в карман, а в чужой монастырь. Он поучает сёгуна, болтает с разбойниками, нищими, обращает в веру неверующих, словом, Христос своего времени. Вещи, которые он говорит, иногда кажутся настолько дико очевидными, что - ну судите сами, как бы вы расценили эпизод с поеданием посыпанного сахаром арбуза? Хорошо, что есть ходжа, то есть, нищий дзен-буддистский монах, который откроет очи неразумного сёгуна и просветит, что не след арбуз-то с сахаром вместе поедать...

Дивлюсь я на их арбузы, вроде Хиросима позже была...

Книга состоит из двух больших частей. Первая - про Юдзана Дайдодзи, вторая - про Такуана Сохо.

Самые интересные: Юдзан Дайдодзи и Вечерние беседы в храме Токайдзи. Письма я не поняла, такое нужно постигать действиями, а не чтением.

В первой части большое внимание уделяется чести самурая, а во второй больше про буддизм и дзен, и сам Такуан - монах, а не самурай.

Юдзан Дайдодзи

Самурай должен чтить родителей. Даже если они скверно к нему относятся, он все равно должен проявлять терпение и выполнять сыновий долг. Он должен с почтением относиться к вещам, полученным от них, например, письмам. Даже в обращении с вещами проявляется честь самурая. Если самурай почтителен к родителям, он будет почтителен к хозяину и никогда его не предаст. И все это проистекает из храбрости.

В свободное время самурай должен упражняться в поэзии и изучать историю. В мирное время самураи строят дома, работают охранниками, либо чиновниками. Самурай должен беречь свою репутацию и быть надежным другом. При этом, если ему не нравится человек, он должен так же смело отказаться от дружбы с ним.

Но самое главное - самурай всегда должен помнить о смерти и быть готовым умереть за своего господина в любую минуту.

Письма мастера дзен мастеру фехтования

Здесь глубоко исследуется тема владения собой и оружием. Постижение непоколебимого ума. Сложная для понимания часть.

Предания о Такуане

Отсюда начинается часть про буддизм.

Короткие истории из жизни монаха Такуана. Поучительные, но зачастую так же сложно постижимые.

Вечерние беседы в храме Токайдзи

Очень насыщенная учением буддизма часть. Обьясняет, как нужно следовать Пути, почему происходит перерождение и т.д. Вся часть про буддизм очень тесно связана с индийским учением Бхагавад-Гиты, даже имена богов приводятся из санскрита.

Общие впечатления

Книга очень интересная, но про Бусидо и путь самурая здесь очень мало (74 страницы из 254). Большая часть - про буддизм и путь дзен. Попадаются опечатки (заметила штук 5), что немного портит впечатление об издании. Для ознакомления с Бусидо - замечательно, но если хотите более детальной информации, придется искать что-то другое.
Ставлю 4 из 5 просто потому что содержание книги только на 74 страницы из 254 соответствует названию и, соответственно, тому, чего ты от нее ожидаешь.