Midnight's Children

Реальность распадалась на глазах, не за что было ухватиться.
(с) "Дети полуночи"
Эта книга - взрыв мозга, фундаментальный труд объединяющий магический реализм, сюрреализм, поток сознания. Читается тяжело из-за большого нагромождения фактов о героях и переплетением их с реалиями индо-пакистанского конфликта, негативными отзывами об Индире Ганди и её политике.
В 1993 году за этот роман Салман Рушди получил Букера, сама лично считаю, что книга очень сложна, как своим сюжетом, так и изложением. Трижды порывалась бросить чтение, но "добила"-таки. Галочку в библиотечке поставила, и на том спасибо, долго ещё Рушди читать не буду, как-то не по мне книга.

История семьи, которая началась в глухой деревушке в Индии. История семьи, которая тесно переплетена с нитями истории самой Индии, с 1910г по 1976гг. Саломей Синая, ребенок полуночи, который вел на гибель всю свою семьи, и страну. Ребенок, чей дар не принес ему счастья. Любовь, измены, предательства и месть. Это как восточное блюдо - очень много специй, за которыми не сразу распознаешь истинный вкус.
Запутанная аннотация у меня получилась, но по-другому никак. Не буду же я вам рассказывать все важнейшие события в книге, которые произошли за такой большой срок, учитывая, что и героев в книге - множество.
Знаете, когда я начинала читать - мне было невыносимо скучно! Обилие лишних слов, огромные главы, без промежутков и множество политической информации об Индии тех лет - все это заставляло меня отвлекаться и придумывать себе занятия, вместо чтения книги.
Салман пишет ужасно! (для меня) Длинные, запутанные предложения. Пока дочитаешь до конца - уже забудешь о чем шла речь в самом начале. Сленг, непривычный для меня. Все эти имена богов и великих людей Индии. Я старалась, просто, не обращать внимание и пропускать их, потому что запомнить всех - просто невозможно!
И в то же время, сравнения, которые так необычны и красивы. Бриллианты вместо слез, рубины вместо крови, не девушка , а лотос... не обошлось и без интимности - "оругечик в штанах...другой карандашик...". Все эти истории любви, которые зарождаются только от разговоров, ведь женщин в Индии скрывали от мужских глаз. Разговоры сквозь простыню, в которой проделана дырка, для осмотра врача. Непорочность и невинность. Страсть, которая вспыхла и вылилась в женитьбу. И тут же - разбилась о реальность. Простыня это одно, но иногда ты оказывался в доме с, совершенно, посторонним для тебя человеком. И тогда никакие рубины уже не спасут...
События в книге перемешаны. Прошлое настигает настоящее, и будущее пытается влезть без очереди. Но стоит дождаться середины книги и вот - повествование плавно течет, от месяца к месяцу и только иногда, автор позволяет нам намеки на будущие события, трагедии, которые только разжигают наш аппетит.
Рушди потрясающе описывает человеческие взаимоотношения. Ты читаешь и чувствуешь обиду сестры, которая затаила злобу на младшую ,которая увела жениха. И вся книга - как ожидание мести, которое, ты точно знаешь от автора, обязательно сбудется. Автор держит твой интерес, то давай слишком много, то не договаривая, совсем. Любовь между замужней женщиной и ее бывшим мужем. Запретные встречи - ты чувствуешь ее стыд, но и страсть тоже проступает на страницах книги.
С самого начала в книге , страница за страницей - ты чувствуешь обреченность. Главный герой распадается на кусочки, как он сам выражается. Ни один врач не может помочь и вылечить - семейное проклятие входит в свою стихию, начинается последний акт.
Автор, иногда, рассказывает нас о конце пути тех, кто в книге ещё жив и здоров. Так странно читать о тех, кто умрет. Сколько надежд и планов у людей...потаенных желаний и того, что откладывается на завтра. А ведь завтра уже может не наступить. Я обожаю семейные саги, когда история начинается, задолго, до появления на свет главного героя.
Из книги можно узнать не только об истории Индии, но через сказания, предания и повседневный быт - культуру Индии, которая в эти годы переживала распад и разделение на штаты. Все это мировое наследие, которое рассыпалось на кусочки, в руках корыстных политиков. Варварские обычаи, как например - раздробление ног сыну, чтобы он смог заработать больше денег, прося милостыню. Разрисовка хной - рук и ног невесты. и множество другого.
Знаете, я понимаю, почему Индира Ганди подала в суд на автора. В книге она представлена настоящим чудовищем! Я думаю, что никто и никогда не узнает - что там было на самом деле, но я, если честно, ловила себя на мысли, что верю. Нет не в мистические моменты, а в то, как политики получали и удерживали власть.

История жизни Салема Синая, рассказанная им самим...
Начавшись в тот день и час, когда Индия обрела независимость, жизнь Салема прочно сплелась с жизнью нового государства (с точки зрения самого героя). Младенчество, детство, отрочество - все этапы существования Салема находили отражение в событиях происходящих в его государстве, ведь это он влиял на них своими мыслями и поступками. Смены режимов, правительств, гражданская война - все было следствием его действий. Сама Индира Ганди боялась его....

Написав первую часть рецензии, я подумал, что не стоит заниматься пересказом сюжета... Поэтому продолжу по существу.

Много можно рассказать о мастерстве автора, о том как умело и точно (пусть порой и совсем "притянутыми за уши" методами) связывает он жизнь простого человека с жизнью страны, как красиво вплетены в канву сюжета индийские правители, разношерстные партии, многочисленные религии. Но есть один большой нюанс - читателю, который мало знаком с Индией и ее историей, будет весьма непросто все эти связи уловить, осознать и переосмыслить сюжет с учетом их влияния. Большинство же просто поленится читать множество поясняющих комментариев, а без них теряется основная идея романа - сравнение жизни государства с жизнью обычного человека.

Вывод из всего этого таков: роман великолепен с точки зрения писательской работы - описывать множество героев, сюжетных линий, государственных событий, умело соединяя все в единое целое, при этом не вызывая у читателя желания бросить разбираться во всей этой "Санта - Барбаре", еще и написанной довольно витееватым слогом - это определенно мастерство. Однако с точки зрения неподготовленного и не собирающегося разбираться во всем читателя - это просто история жизни Салема Синая, рассказанная им самим. И ничего более.

Это сильный и оригинальный ход. Рушди работает в магическом реализме: реальность то и дело преломляется через фантастику, а память и личная правда становятся важнее объективных фактов. Есть страницы, которые захватывают: яркие описания (описание носов было первой из цитат, что я сохранила), ироничные наблюдения, неожиданные метафоры, но есть и целые отрывки, которые даются очень тяжело.

Салим — ненадёжный, пафосный и многословный рассказчик. Он постоянно делает отступления, обращается к читателю с мелодраматичными «о, а вот, а если бы…», обещает более важные события впереди, и всё это растягивает текст до 700 страниц. Иногда создаётся ощущение, что автор слишком увлечён собой и своим стилем и уважение к читателю остаётся на втором плане. Многое можно было бы сократить без потери смысла, но Рушди намеренно заставляет нас идти в его темпе, даже если от этого повествование становится вязким.

Тем не менее, через манеру повествования стоит пробраться, каждая книга лучше предыдущей. «Дети полуночи» даёт редкую возможность взглянуть на историю Индии изнутри и в то же время философски поразмышлять о том, что вообще значит «страна» и «коллективная память».

Удовольствие от чтения приходит не всегда: временами книга откровенно перегружена, но в мировой литературе занимает своё заслуженное место за масштаб, экспериментальность и смелость.

«Любая точка во времени является поворотной, а значит, любой человек, когда бы и где бы он ни родился, рожден самой историей и обладает удивительными, почти мистическими силами, способностью менять мир. В глобальном смысле, мы все - дети полуночи».

Вперёд, мое субъективное:

Будем честны, конечно же, хотела начать знакомство с автором, с чего? Конечно, со «…стихов». Почему, профессиональный интерес. Что же там такое автор по написал, что по сей день, за его голову назначена награда (и это в нашей с вами современный реальности)? Но, увы, не нашла (а сейчас не редкость) ни на вторичном рынке, ни в электронке, ни хотя бы какого-то мало-мальски битого файла.

Любопытство не отпускало, так что, пошла по пути наименьшего сопротивления и выбор пал, на что, на трижды Букера (кто-либо ещё хоть раз удостаивался такой чести? То-то и оно).

«Дети полуночи» - это какая-то, я бы сказала - жанровая контаминация, соединяющая в себе эпос, исторический роман и магический реализм (он меня преследует, говорю же, не я выбираю книги, а книги выбирают меня).

Хоть сам автор и родился 19 июня 1947г., свой роман он начинает с 15 августа 1947г. (вовсе не простой даты, для Индии), его главный герой рождается в полночь, именно 15 августа - в ночь приобретения Индией независимости (вспоминаем школьную историю, или не знаю, может и не школьную, до этого момента, Индия была колонией Великобритании). Вместе с главным героем - Салемом Синаем, в полночь рождается 1000 детей. Эти дети наделены особыми магическими способностями, а их судьбы неразрывно связаны с будущим нации. Салем, телепатически связанный со всеми «детьми полуночи», служит центральным звеном повествования (больше о сюжете ни слова, читайте сами).

Произведение эпическое по своему размаху, охватывает длительный период и множество значимых событий в истории, независимость Индии, её раздел и образование Пакистана, отделение Бангладеш и все это на фоне переплетения личных и исторических линий. Что позволяет Рушди создавать не только богатый нарратив, но и глубоко исследовать последствия этих событий для индивидуальных судеб.

Тут переплетаются личные и исторические линии, роман поднимает вопросы о борьбе за национальную и личную идентичность, о власти, о бессилии, о традициях и современных вызовах. Рушди использует магический реализм, а вместе с тем исследует память, идентичность и постколониальную реальность, реальное переплетается с фантастическим, фантастическое с реальным.

Роман насыщен символизмом и аллегориями, что делает его непростым для восприятия, но в то же время глубоким и увлекательным.

Многие говорят, что, когда читаешь Рушди, главное - не отвлекаться и не совмещать чтение в параллели с другими книгами, а я даже и не знаю как это возможно, когда роман захватывает настолько, что ты просто не можешь оторваться вообще, вначале увлекаясь чтением настолько, словно читаешь сказки Шехерезады из «1000 и 1 ночи». Погружаясь все глубже и глубже, в историческую хронику, в размышления о сложностях человеческого опыта в динамично изменяющемся мире, а раскрытие глобальных тем, через индивидуальные истории., читая страница за страницей, не в силах отвлечься, забывая про сон, приемы пищи и все вытекающее…

Это очень интересный взгляд и интерпретация, подтверждающая, что мы так мало знаем о мире…

Однозначно, рекомендую…

Повествование охватывает 30 лет до провозглашения независимости Индии и 30 после. Автор погружает нас в кипящий котел судеб, где перемешались история и политика, магия и мифы, звуки и запахи. Мы видим историю целой страны и несколько поколений одной семьи сквозь пелену воспоминаний мальчика Салема. Он своего рода избранный, ищущий свое предназначение, но его надеждам не суждено было сбыться…также как и надеждам многоголового чудища, имя которому народ. 

Формой роман напоминает притчу, завет, а временами и болливудский блокбастер. Здесь также много пересечений с реальными историческими личностями, некоторые из которых вас очень удивят. Впечатления от прочтения сродни погружения в водоворот, рассказчик часто забегает вперед или наоборот пересказывает уже изложенное. 

Первая книга Рушди для меня, это было невероятно познавательно, увлекательно не банально, где-то тяжеловато, но стоило того! 

Роман, получивший Букеровскую премию в 1981, а в 1993 году –"Букера Букеров". В 2008 признан лучшей книгой за 40 лет существования премии. 

Вы знаете моё отношение к политизированной прозе. Тем более, к политизированной оскароносной прозе. А если нет, то знайте: не люблю. Так мне не зашли "Вавилон" Куанг и "На исходе дня" Исигуро. 

На моё счастье аннотации к книгам я тоже не читаю и, влюбившись в Рушди после сказочной "Два года, восемь месяцев и двадцать восемь ночей", я схватила "Детей полуночи" не думая дважды.

Книга-аллегория, где жизнь семьи Синай тесно связана с судьбой Индии. 

Надо сказать, что я по образованию специалист по международным отношением, но моим регионом всегда был и есть североамериканский континент. Что-то там про индо-пакистанский конфликт я, конечно, слышала. Скорее всего – в разрезе внешней политики США. Поэтому иногда, читая, я отрывала роман от себя, борясь с желанием просто следовать за сюжетом, и уходила изучать нонфик статьи об истории конфликта: светские и религиозные. В какой-то момент добралась до лекций Андрея Зубова на ю-тьюбе, где он рассказывает о том, как представители двух конфессий внедряли какие-то догмы просто назло друг другу. Сравните:  в Индии дэвы стали богами, а асуры – демонами, а в Иране – наоборот. Дэвами называют порождения ада, а ахурами – силы света.

Дети полуночи – это книга-слоёный пирог. Ищущий острую социальную составляющую в ней – найдёт. Если запрос на красивую индийскую сказку – то он тоже будет выполнен. Можно сконцентрироваться на политике, можно – на романтических линиях, которых тут достаточно, можно – на личностном развитии. А можно – на чтении мыслей и Конференции детей, объединяющей разумы сотен детей с паранормальными способностями в голове того единственного, кто смог собрать их вместе. Если помните, был такой сериал – "Отбросы". Кажется, я поняла, чем были вдохновлены его сценаристы. 

Эти история – бесконечная матрёшка, которая так сразу не раскроет все свои секреты. Поэтому я уверена, что через пару лет ещё обязательно к ней вернусь, уже с багажом знаний про индийскую независимость и то, что её окружало во времени и пространстве. А тем временем продолжу знакомство с автором. Его способность описывать реальность через волшебные сказки меня завораживает.

Итак, книга, которую по абсолютной случайности я начала читать 15 августа, рассказывает о детях, рождённых в первый час суток 15 августа, но в 1947 году. Это пример индийского магического реализма, который я с лёгкостью отнесла бы и к семейной саге, в моем понимании. Ибо история семьи здесь занимает приличный объем этого кирпичика. Необыкновенное здесь сплетается с реальными историческими событиями.

Мальчик Салем Синай рождается в полночь и получает сверхъестественные способности (как и остальная 1000 детей). Он может проникать в чужие мысли, становится их проводником и общаться с другими людьми через тысячи километров.

Салем рассказывает историю своей семьи ещё задолго до своего появления и свою тоже. Все это в историческом контексте, политическом, социальном.

Честно говоря, я ожидала знакомства с этими волшебными детьми, их судьбами. Но его было не так много. А вот чего было много, так это сносок. Подача и так достаточно сложная, а постоянные (да почти на каждой странице) сноски, их чтение, порой перечитывание, выбивают из колеи. Часто хотелось отложить. А витиеватость, сложность и медлительность текста порой усяпляло лучше любой сказки на ночь. Так что телефон и мое лицо повстречались не раз

Но в целом, конечно, монументальная работа. Для тех, кто знаком с историей Индии, как мне кажется, это очень ценная книга, хотя она и художественная.

Не скрою, в первую очередь меня привлекла именно история жизни самого автора, которая представляет собой такой остросюжетный триллер, какого мы никогда не видели на экранах ТВ: тут и приговор к смертной казни, и длительные преследования, и британские спецслужбы, и даже покушение на убийство. Все это просто не могло не разбудить интереса к его творчеству и, должна сказать, произведение Дети Полуночи ничуть не уступает биографии автора по накалу страстей. Повествование развивается одновременно неспешно - автор начинает свой рассказ задолго до появления главных героев, и вместе с тем соскучиться вы точно не успеете, так как роман насыщен колоритными персонажами,  многочисленными событиямии и сюжетными линиями.

Кроме того, мне очень понравился язык романа - в отзывах на просторах интернета многие писали и замудренности и витиеватости слога, и были отчасти правы. Но у автора получилось выдержать баланс, составляя слова в длинные, красивые предложения, которые одновременно достаточно просты для восприятия и не требуют чрезмерной концентрации. В наше время это редкость, так как большинство писателей предпочитают изъяснятся короткими, односложными предложениями, читая которые есть ощущение, что перед тобой не произведение литературного искусства, а сценарий к фильму. Возможно, это как раз и делается с расчётом на будущие экранизации.

Когда я начинала читать книгу, думала будет нечто похожее на Шантарам, но общего тут нет ничего, кроме места действия. Практически нет отталкивающих описаний  индийского быта, но чувства героев показаны очень прямо, без стеснения и цензуры. Это самодостаточное динамичное произведение со своим неповторимым шармом на грани реальности и вымысла.

Однозначно,  советую к прочтению!