Средневековье недаром называют мрачным, я думаю, этой мрачностью оно обязано существованием в средние века инквизиции. Очень неплохое исследование этого явления проведено Натальей Московских в книге «Инквизиция и инквизиторы во Франции». Книга вышла в издательстве «ЛомоносовЪ» в серии «История/География/Этнография». Книги этой серии написаны в стиле нон – фикшн и являются исследованиями различных исторических вопросов.
Книга состоит из двух частей, в первой даны основополагающие принципы строения инквизиции, её организации, структура, быт, особенности допроса, виды пыток. Вторая часть книги посвящена инквизиции конкретно во Франции.
Автор начинает, простите за тавтологию, с самого начала. Она довольно убедительно объясняет читателю причины возникновения этого страшного явления Средневековья. Корни появления инквизиции уходят еще к первым годам молодого христианства, когда проповедники этого нового учения сами подвергались страшным гонениям именно как еретики. Но через пару веков христианство, которое выстояло в этой борьбе, окрепло и стало господствовать на многих территориях и распространяться по миру, сделало соответствующие выводы. Коль уж в момент зарождения религии ее обвиняли в ереси, то теперь, при её господстве, наверняка найдутся и не согласные с её догмами. Значит, надо извести на корню всех недовольных и несогласных, дабы укрепить свою власть. Вообще, «ересь» - это выбор, направление, течение. Люди всегда должны иметь право сделать свой выбор, иметь свою «ересь». Но только в тоталитарном государстве или религиозном учении правящая власть не может допустить этого, здесь любое вольнодумство – злейший враг тем столпам, на которых эта власть и стоит. Для меня был открытием тот факт, что колыбелью монашеской инквизиции была Франция. Конечно, причин для этого было предостаточно, Франция уже в одиннадцатом веке была самым сильным, высокоразвитым, прогрессивным государством в Европе; а, значит, и течений, и направлений, и мнений здесь было больше, чем в других странах. Особенно «доставали» светскую власть и римско – католическую церковь катары. Для их уничтожения организовали Альбигойский крестовый поход, но он особо не напугал катар. Последователей катаризма становилось все больше. Вот тогда церковь и решила создать специальный «инструмент» для «зачищения» ереси. В второй части книги автор подробно рассматривает «знаковые» процессы в истории инквизиции Франции, начиная с тех же катаров, с которыми боролся монах – доминиканец Бернар Ги, рассказывает о самом громком «деле» раннего Средневековья – уничтожение ордена тамплиеров (храмовников). Попутно мы узнаем о метаниях римских пап меж двух городов – Риме и Авиньоне, о черной чуме, которая прошла с косой по все Европе, о движении флагеллантов (бичующихся) и, конечно же, о процессе над Жанной д Арк. Но инквизиции все было мало. Если ранее церковь боялась своих духовных оппонентов, то через пару столетий все новое, просвещенное, что появлялось в обществе, страшило церковников. Пришла пора взяться за колдунов, которыми могли стать все. Истерия с колдунами длилась не одно столетие, поэт и богослов Данте Алигьеры чудом избежал костра, чего нельзя сказать о проповеднике, мыслителе Яне Гусе. Не забыты были автором и гугеноты. Многие историки сходятся во мнении, что папская инквизиция вдохновляла людей на религиозные войны, при этом довольно открыто намекали, что в резне в Варфоломеевскую ночь инквизиция повинна больше кого –либо другого. К счастью, рано начавшись во Франции, инквизиция рано начала и приходить в упадок, последние конвульсии она проявила в конце семнадцатого века. Но память о ее деяниях живет до сих пор. Но только в 2000 году Папа Иоанн II попросил прощения за все грехи, совершенные Католической церковью за две тысячи прошедших лет, в том числе и за деяния инквизиции.
Книга читается очень легко, несмотря на то, что в ней очень много сносок на исторические лица и документы, но чтение описаний орудий пыток требует силы воли и твердости. Легкоранимым читателям советую пропустить данный раздел.
6 понравилось
