Этногенез турок (происхождение и основные этапы этнической истории)

Но, всматриваясь пристальней в культуру и даже быт турок, обнаруживаешь незаметные на первый взгляд, но прочные и осязаемые нити, связующие те далекие времена с нашими днями. Архитектурные памятники - как ступени лестницы, ведущей в историю искусства. Ранняя византийская базилика святого Иоанна в Аясулуке V в. еще имела вид почти античного храма: ее украшали древнегреческие портики, колоннады, фризы. В соборе Святой Софии, шедевре византийской архитектуры, воздвигнутой в VI в. в Константинополе, уже доминирует сферический купол, колонны оттеснены на второй план. А строители мечетей Стамбула, сохранив мощный купол, совсем отказались от тяжелых колоннад, но добавили к христианской архитектуре минареты и многокуполье пристроек, навеянное воспоминаниями о прежнем кочевом быте: небольшие купола, идущие рядами по крышам, окружают главный купол мечети, словно юрты рядовых кочевников - юрту хана. Только сельджукские постройки несколько выпадаютиз этой преемственной линии, они выглядят чужестранцами на земле Анатолии: будто попали сюда во время набега иноплеменников. Они, как и их творцы - тюрки-сельджуки,еще не успели принять изысканный облик османцев.

Это пришельцы из иного мира - иранских и среднеазиатских степей. Сельджукские мечети Коньи суровы своей геометрической простотой, массивностью минаретов, их остроконечные пирамидальные купола величаво парят над Ко- нийской равниной, как шатер военачальника, отдыхающего после битвы войска. Они как бы остались в своем времени, эти молчаливые свидетели XII и XIII вв.Но пройдет два-три столетия, и мусульманская архитектура сельджуков, сплавившись в малоазийском горниле с культовым зодчеством православных греков, даст блестящую амальгаму - серию неповторимых османских мечетей Бурсы, Эдирне, Стамбула. И связь времен снова обретет себя: в византийской базилике видны следы античности, в османской мечети - заимствования из христианской архитектуры и - уже едва приметные - те же элементы античного зодчества.

Связь времен отчетливо проступает не только в культовых зданиях - явлениях все же единичных, уникальных. Она прослеживается и в народных домостроительных традициях. В деревнях на западе и юге Турции строят обычно двухэтажные дома. Низ - глинобитный или каменный, верх - деревянный. Первый этаж - помещение для скота, запаса кормов и продуктов, хранения инвентаря. Второй этаж - жилые комнаты и летняя веранда с внешней лестницей. Такой дом издавна характерен для Балкан и вообще Восточного Средиземноморья. Он заимствован турками у греков. И его турецкое название ханай восходит к греческому анойи. Возможно, на его турецкое произношение повлияло иранское слово хане (дом, помещение). Греческого происхождения и название огороженного дворика - авлу. А сам тип строения поражает древностью своей истории: он зафиксирован археологами в позднем анатолийском неолите при раскопках городища Хаджилар и датируется 5700 г. до н.э.

Анатолия, этот мост между Западом и Востоком, с самого начала развития мировой культуры покоилась на двух могучих опорах: с одной стороны - древняя Греция, с другой - древний Иран. Вдоль западного и южного побережья Малой Азии тянется полоса развалин античных городов: Троя, Пергам, Эфес, Сарды, Милет, Сиде, Антиохия... Бродя меж рухнувших колонн и обвалившихся портиков, сидя на мраморных скамьях амфитеатров, можно грезить о временах Сократа и Платона. Но если чуть-чуть переместиться в глубь страны, то на степных дорогах вас непременно встретят неплохо сохранившиеся либо сельджукская мечеть, либо сельджукский караван-сарай с отчетливыми чертами древнеиранского зодчества.

В узорах турецких ковров видны хеттские мотивы. В деревенских вышивках, на войлочных бурках пастухов - изображения хеттского солнца - круга с перекрещивающимися линиями. Такие же рисунки обнаружены на предметах хеттской утвари, найденной при раскопках. Многие современные художники и скульпторы Турции исходят в своем творчестве из хеттских форм. Изваяния львов, стилизованных в хеттской манере, украшают дорогу к мавзолею Ататюрка.

В турецкой керамике - кютахийском фарфоре и фаянсе - проглядывает слегка приглушенный церковный орнамент византийцев. На западе Турции среди крестьян распространен магический обряд, связанный с верованиями древних греков. Весной устраивают праздничное представление - выдачу дочери южного ветра «лодоса» замуж за сына северного ветра «пойраза». Верят, что после этого погода потеплеет. Лодос - это Нотос, бог южного ветра в античной мифологии, а пойраз - Бореас или Борей, бог северного ветра.

У турок все кладбища обсажены кипарисами, а ведь кипарис - символ скорби у древних греков. Уходит корнями в седую древность и турецкий обычай мытья ног старшим и уважаемым членам семьи после их возвращения домой. Турчанка, встречая усталого мужа, пришедшего с работы, всегда нальет в таз воды и вымоет ему ноги. В древнегреческом эпосе служанка Эвриклея омывает ноги Одиссею, вернувшемуся из дальних странствий.

Происхождение отдельных заимствований кажется порой неправдоподобными ,В Турции несчастливым, тяжёлым днем считается вторник. В 1453г. в этот день 

Советский писатель Петр Павленко, побывавший в Турции в 1920-х гг., очень емко передал свои впечатления о смешении самых разных эпох на анатолийской земле: «В нищих грязных кофейнях в деревушках около Акшехи- ра, родины Ходжи Насреддина, можно встретить светильники из древней глины, светильники ионийских мастеров, или кусок торса Аполлона, которым подпирают незакры- вающиеся двери или используют как табурет, а головы богинь служат гирями на крохотных станцийках железных дорог. Вы можете найти камень с надписью, не прочитанной человечеством, описать штабеля скульптур, случайно встреченных в степи, подсмотреть кусок быта, застрявшего на пути между первой половиной девятнадцатого века и сегодняшним днем...»