Книги, которые заинтересовали.
AlexAndrews
- 3 763 книги

Ваша оценка
Ваша оценка
Аккуратная, дельная книга. Автор не пытается создать концепцию, не сочиняет теорию, а связно и интересно рассказывает о предмете своего исследования – Пролеткульте. Я вот, к своему стыду, не знал, что Малая Садовая до 1948 была улицей Пролеткульта, но этим интересное в книге не исчерпывается.
Перед нами рассказ об утопии – о попытке группы дореволюционных партийных и вышедших из партии интеллектуалов создать на пустом месте новую пролетарскую культуру. Началось все еще в Италии, на Капри у Горького и в Болонье (несмотря на ограниченный эффект, Владимир Ильич попытался формат скопировать, о чем, кстати, есть любопытный фильм «Ленин в Париже»). За группой «Вперед», пытавшейся создавать красных интеллектуалов из наиболее перспективных рабочих, стоял Александр Богданов (с которым Ленин играет в шахматы на знаменитой фотографии все с того же Капри), чья «Красная звезда» до сих пор производит глубокое впечатление (по крайней мере, на меня). Богданов явно был мечтателем, не очень практичным, поэтому совершенно искренне попытался в условиях паралича Временного правительства и ранней Советской власти совершить невозможное. Самое странное, что ему удивительно многое удалось.
От Пролеткульта мало что осталось – организация пала жертвой борьбы с фракциями в конце Гражданской войны. И это неудивительно, ведь эти мечтатели с самого начала заявляли, что не являются частью госаппарата, а иногда даже утверждали, что партию надо распустить, а их оставить. Во время Гражданской вырвавшаяся наружу творческая энергия была нужна центральному правительству, потом стала несколько опасной, поэтому Пролеткульт сначала подчинили Наркомпросу, а потом и профсоюзам, после чего он влачил выморочное существование до 1932 года (с кратким пробуждением во время Первой пятилетки). Так что говорить, по большому счету, можно о всего двух-трех годах активного существования, которое состояло в создании местных отделений, развитии сети клубов, активной полемике с Наркомпросом и лично Крупской. А также в том, что и принесло милую утопическую славу организации – в том, что к широко определенным трудящимся (несмотря на все попытки центрального руководства Пролеткульта ограничить свою базу промышленными рабочими) стали относиться не как к низшему сорту. Для них и из них создавали хоры и музыкальные коллективы, театры росли как грибы (память об этом докатилась даже до «красного графа» А.Н. Толстого – в «Хождении по мукам» красноармейцы на фронте ставят «Разбойников» Шиллера), несмотря на нехватку бумаги и красок пытались работать и художественные мастерские. Все это было бедным, импровизированным, но многие люди запомнили не это, а энтузиазм и отношение, новое отношение к себе.
Автор аккуратна и в том, чтобы показать истоки этого нового отношения в дореволюционной практике интеллигенции, от системы народных домов до таких же народных университетов. Но, как обычно бывает, революция изменила формат – то, что раньше было локальным, стало почти общим. И пусть функционеры Пролеткульта ломали копья – создавать ли новую культуру с нуля или взять всю лучшее из дореволюционной высокой культуры, посетителям курсов и кружков, думаю, было почти все равно, дело было именно в новом отношении.
Потом война закончилась победой, пришла пора восстановления, внедрения НЭПа и борьбы с фракциями. Пролеткульт оказался слишком строптивым, его лишили финансирования, он быстро зачах. Но все же можно сказать, что в определенной мере задачу свою он выполнил, став для кого трамплином, для кого удобной площадкой для создания того советского искусства 20-х, что до сих пор сбивает с толка своей поразительной современностью.
P.S. Богданов, Луначарский, Гастев (он мне постоянно попадается), Керженцев, Плетнев – вот только первый уровень интересных людей, пытавшихся создать новую культуру.

Много про книгу сказать не получится - это исследование Пролеткульта, как он создавался, чем занимался, как взаимодействовал со своим конкурентом/кормильцем Наркомпросом, как наконец, неожиданно для себя оказался в оппозиции к власти и захирел от бескормицы во время НЭПа. Пик развития приходится на годы Гражданской войны, так что книга в первую очередь охватывает период с 1918 по 1920 годы.
Линн Мэлли подробно изучает развитие движения, различные формы, в которое оно выливалось из-за значительной автономности групп, составлявших его, разнообразные течения, существовавшие в его границах (футуристы, считавшие, что у революционного искусства должна быть особая форма; радикалы, полагавшие, что все дореволюционное искусство буржуйское и место ему на свалке истории; утилитаристы, стремившиеся подчинить искусство практическим целям ежедневной жизни), плюсы и минусы, имманентные для Пролеткульта и бывшие причиной как его взлета, так и падения. Кроме того, автор отмечает, что Пролеткульт занимался не только культурой: организация пыталась создать некую пролетарскую науку и переделать структуру семьи.
Нельзя сказать, что автор пытается протолкнуть или аргументировать какую-то новую или самобытную тему, но время от времени он любит повторять, что Пролеткульт не был детищем Богданова, как было принято считать в советской историографии, и что организация эта никогда не была антисоветской или антибольшевистской. Мэлли полагает, что именно стремление к независимости от госаппарата и партии сгубило Пролеткульт - Ленин, напуганный призраком Рабочей оппозиции, просто ликвидировал от греха подальше возможную угрозу вместе с профсоюзами.
Для меня осталось непонятным механизм принятия решений в центральных органах Пролеткульта - автор не объясняет, как и почему руководители приходили к решению о поддержке тех или иных течений, о выделении финансирования тем или иным кружкам и секциям. Также плоховато раскрыты столкновения ПК с другими ведомствами - Наркомпросом, партией, профсоюзами - и причины поражений или побед в них.
В книге рассматриваются многие из вопросов, уже поднятых той же Фитцпатрик сотоварищи: что такое пролетарская культура - культура рабочих или культура для рабочих? надо ли встраиваться в госсистему или лучше сохранить автономию? может ли пролетарскую культуру создавать непролетарий? и кого вообще считать пролетариями?
В целом книга хорошая - она не оригинальна, поскольку идет по дороге ревизионизма, уже устоявшегося к моменту издания (1990), но подробно и со знанием дела рассказывает историю одного из интереснейших массовых движений в советской России во время гражданской войны и двадцатые годы. Книга занимательная, радует своими тщательностью и охватом, к тому ж Пролеткульт не часто становится центральной фигурой в исторических исследованиях, обычно фоном или где-то на периферии.







