Crime, Cultural Conflict, and Justice in Rural Russia, 1856-1914

This book is the first to explore the largely unknown world of rural crime and justice in post-emancipation Imperial Russia. Drawing upon previously untapped provincial archives and a wealth of other neglected primary material, Stephen P. Frank offers a major reassessment of the interactions between peasantry and the state in the decades leading up to World War I. Viewing crime and punishment as contested metaphors about social order, his revisionist study documents the varied understandings of ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

5,0

1 оценка

5
100%
4
0%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 1Хотят прочитать 2

Рецензии

DeadHerzog
3 февраля 2019
Вверх по лестнице, ведущей вниз
Во многом эта книга перекликается с Russian Peasants Go to Court , но если Джейн Бербанк интересует структура и механизмы судов низшей инстанции и участие в них крестьян, то Стивен Франк занимается тем, как крестьяне вообще относились к пореформенной судебной системе, как понимали справедливость и закон, как реагировали на предполагаемое ущемление своих прав и как и почему участвовали в преступлениях, мотивацию и причины.
Автор провел тщательный анализ статистических компиляций имперского МВД, вычленяя из скудных данных общие шаблоны и категории, с указанием на слабые места, на недостатки и достоинства, стандартные черты современной европейской статистики и уникальные особенности российских цифр, порожденные ими мифы и их последствия как для крестьян, так и для страны в целом. Основываясь на статистических данных и их анализе, он зачастую оспаривает представления, популярные в тогдашнем образованном обществе - что крестьяне предпочитают наказание поркой вместо штрафов, например, и уточняет другие явления (например, что повальный подкуп может быть объяснен стремлением крестьян уравновесить враждебную к ним официальную юстицию).
Франк регулярно сравнивает законодательство и практику по крестьянской юстиции с колониальной - подразумевая и сравнивая с британскими практиками в Африке. Сравнение, как мне кажется, поверхностное, однако аргументация автора нельзя назвать несерьезной. Впрочем, даже тогдашние социологи сравнивали крестьян с ашанти и малайцами. К тому же колониями дело не ограничивается: автор часто проводит аналогии между экстралегальными практиками российских крестьян и низших классов США и Западной Европы.
В общем, Франк пишет о том, что понимание справедливости и законности у властей и народа не совпадали. Крестьяне воспринимали и ценили только те законы, что защищали их. Если же закон ущемлял так или иначе их права, они его игнорировали, а потом отговаривались невежеством, темнотой и некультурностью - аргументы, которые исправно срабатывали как на либералов, так и на консерваторов. Кроме того, в то время как для государства и помещиков важны были права собственности как таковые, для крестьян же важен был вложенный труд: то есть собрать грибы в помещичьем лесу преступлением не считалось - они ведь сами по себе растут, а если их не собрать, они сгниют.
Для государства важны были сохранение порядка и поступление доходов (например, от водочной монополии), для крестьян же - конокрадство, поджоги и воровство, на которые полиция не обращала внимания ввиду мелких сум, сложностей с поиском доказательств. Вообще вот этот разрыв между обществом и народом, государством и народом на уровне мировоззрения показан Франком очень здорово. Неудивительно, что крестьяне не только не поддержали падающую монархию, но еще и подтолкнули.
На основе своих изысканий Франк, в общем, выстраивает довольно широкую картину ежедневной крестьянской жизни, с ее финансовым расслоением, страхом перед пожаром и конокрадами, отсутствием защиты со стороны государства, тяжким налоговым бременем, повальным алкоголизмом, глубинными суевериями и рутинным насилием к женщинам и детям. В заключении указывается, что революция для крестьян ничего не изменила, ибо отношение к ним со стороны властей осталось тем же самым: большевистские вожди сами были выходцами из образованных слоев населения и крестьян считали некультурными и отсталыми дикарями.
Читать далее
26 понравилось
0
311