Цитаты из книги Meditations: with selected correspondence

Что же и ты хочешь уподобиться им?И не хочешь,
предоставив эти чуждые тебе движения тем,кто
вызывает,и тем, кто претерпевает их, направ-
лять все свои помыслы на то,как бы испол-
зовать и то,и другое?

Позор, если лицо послушно велениям души, принимает вид и выражение, сообразные с ней, а сама душа не в силах придать себе надлежащий вид и выражение.

Все совершается согласно а не какой-либо иной сущности ее извне, или таящей обособленной.

Или смещение, но же единение, поступить первое, оставаться далее тонны? О чем о предстоящем может волновать и до меня доступно второе, ниже и мужье?

Разум и искусство разумной жизни суть способности, довольствующиеся собой и делами, согласными с ними. Их стремление направляется свойственным им началом, их путь прямо ведет к положенной им цели.

Поэтому согласные с ними действия называются правильными, что указывает на правильность пути.

Все предметы подлежат очень быстрому изменению: им предстоит или испариться (если сущность всего едина), или же рассеяться.

Правящий разум знает самого себя, знает, что делать, и с какой материей имеет дело.

В одном или радости и успокоения: в том, чтобы от одного общественного дела переходить к другому, памятуя о боге.

Господствующее начало само себя побуждает и Направляет. Оно делает себя таким, каким желает, и от него же зависит сделать так, чтобы все казалось ему таким, каким оно само желает.

Истины, от которой еще никто никак не потерпел вреда. Терпит же вред тот, кто и станет в своем заблуждении и невежестве, и исполняю свой долг. Ничто другое не влекает моего внимания: это или нечто невольное, или неразумное, или забытое, или же не знающее пути.

Вполне возможно не составлять себе никакого убеждения по поводу чего-либо и избавить душу от треволнений. Ибо сами вещи, по природе своей, не принимают участия в составлении наших суждений.

Приучай себя внимательно относиться к словам других людей и старайся по возможности проникнуть в душу говорящего. Но что тебе там делать?

Совершающий несправедливость — вначале
в нечестие.

Разве недостаточно того, что ты совершил что-либо согласно своей природе, но ты требуешь еще награды за этого? Это все равно, как если бы глаз потребовал бы платы за то, что он видит, или ноги за то, что они ходят.

Утрата чего-либо есть не что иное, как изменение. Но изменение есть излюбленный прием природы Целого, согласно которой все созидается наилучшим, таким же созидалось из века и таким же будет в бесконечном времени. Неужели же ты скажешь, что все созидается дурным и всегда будет дурным и что у стольких богов не нашлось силы, способной все привести в надлежащий вид, а мир осужден пребывать в неизбывном зле?

Добро и зло разумного и гражданственного существа не в испытываемом состоянии, а в деятельности; точно так же, как и добродетель, и порок его не в испытываемом состоянии, а в деятельности.

Все подвержено изменению. И ты сам находишься в процессе постоянного перехода в другое и частичного умирания. Да и весь мир.

К чему догадки, когда у тебя есть возможность узнать, что следует делать? Если ты это знаешь, то, сохраняя благосклонность, иди вперед по пути, не уклоняясь в сторону. Если не знаешь, помедли, спроси совета у лучших людей. Если встретишь на пути какие-либо препятствия, иди вперед, учитывая трудности и держась того, что отвечает справедливости.

Что бы ни случилось с тобой — оно предопре-
делено тебе из века.И сплетение причин с са-
мого начала связало твое существование с
данным событием.