The Homeric Hymns

Когда-то давным давно, в одной далекой-далекой галактике мы проходили историю Древней Греции и Рима, когда нужно было читать поэмы Гомера. Я страдала синдромом "быстрее, выше, сильнее", так что не могла не воспользоваться случаем почитать попавшийся под руку томик с Гомеровскими гимнами (которые потом надо было использовать еще и в курсовой). Думаю, никого не удивит, что от гимнов в памяти остался круглый ноль. Вообще ничего, пустота, поэтому пришлось перечитывать заново. Не скажу, что в этот раз гимны дались легче. Некоторые читать очень сложно, воспринимаются они из-за гекзаметра со скрипом, так что особо закрученные читала вслух, что очень помогает, ведь создавались они как раз для декламации на праздниках, посвященных какому-то божеству.

Ошибочно приписанные Гомеру, гимны посвящены олимпийским богам и рассказывают разные байки из олимпийской истории греческих богов. Например, как Гермес увел стадо у Аполлона, будучи младенцем, как был разоблачен и стал лучшим корешом последнего. Или как Аид увел Персефону, а Деметра слегка сошла с ума, так что закаляла чужого младенца в огне.

Есть гимн Аполлону Делосскому, Аполлону Пифийскому, Артемиде, Деметре, Афродите, Гелию, Посейдону и Ко.

Продолжаю знакомиться с античной литературой. В этот раз читаю «Гомеровы гимны» (их еще называют «Гомеровские гимны», что суть одно и тоже).

«Гомеровы гимны» — это общепринятое название сборника древнегреческой поэзии, состоящего из тридцати трёх гимнов, исполнявшихся в честь отдельных богов.

Но тут сразу надо отметить — эти гимны никакого отношения к Гомеру не имеют, не он их автор. Авторы стихов неизвестны. Их складывали рапсоды в качестве так называемых проэмий (вступлений), которыми они предваряли чтение песен Гомера на поэтических агонах во время культовых празднеств в различных религиозных центрах Греции.

А названы они «гомеровыми» потому, что написаны в том же эпическом размере — дактилический гекзаметр — как «Илиада» и «Одиссея».

В сборник входят 33 гимна разной длины. В сборнике имеется 5 длинных гимнов, представляющих законченное художественное целое произведение. Это «К Аполлону Дельфийскому» - гимн в 178 стихов, легенда о рождении бога на острове Делос; «К Аполлону Пифийскому» в 368 стихах повествование о создании дельфийского оракула; Гимн «К Гермесу» в 580 стихах - полная юмора и обаяния повесть о проделках новорожденного Гермеса; Гимн «К Афродите» в 293 стихах - повествование о союзе Афродиты с Анхизом; Гимн «К Деметре» в 495 стихах представляет собой аттическую легенду о прибытии богини в Элевсин и учреждении мистерий.

Остальные гимны более короткие (порой состоят из нескольких строк) и являются проэмиями, т.е. некими вступлениями (прологами) к декламации эпических стихов.

Считается, что большая часть гимнов написана в VII и VI веках до н.э. (несколько позже, чем «Теогония» Гесиода). Но все равно «Гомеровы гимны» относят к одним из древнейших сохранившихся произведений.

Что касается письменного текста гимнов, то его относят к XI или XII векам. А в 1423 г. Дж. Авриспа вывез из Константинополя манускрипт, содержащий большое собрание гимнов. Этот манускрипт и является источником различных списков гомеровских гимнов, рассеянных по библиотекам Запада.

Важность этих гимнов в том, что они являются первыми упоминаниями некоторых сюжетов классической мифологии. И все последующие авторы мифов были лишь их повторителями.

Украсть 50 тучных коров,всю скотину, у самого Аполлона Дальновержца! И кто бы посмел? а сподобился "малый младенец,исполненный каверз и хитрых уловок",сын прекрасной горной нимфы Майи и Зевса Крониона- Гермес. Но от сурового Аполлона не скроешься...
А этот карапуз, что еще в колыбели сучит ножками, "двигает бровью,протяжно свистит и кругом озираться"начал, да такую "напраслину" на себя терпеть не намерен!

• Я ли похож на коров похитителя,мощного мужа?

И даже, о боги!, напукал Аполлону,чем возмутил последнего безмерно. "Пеленочника,негодяя мальчишку,плута продувного,мошенника,каких свет не видывал еще"Представил Аполлон пред ясные очи Зевса,снова обвинив в краже скота. Речь малютки Гермеса еще раз докажет нам,как мы несовершенны ,люди, и как талантливы и ярки у бессмертных богов даже деточки,если это Гермес.
-Гелия я глубоко уважаю и прочих бессмертных,
Также тебя я люблю и вот ЭТОГО чту. И ты знаешь
Сам,невинен я в том. Поклянуся великою клятвой...
Так и висела на локте ПЕЛЕНКА-ее он не сбросил.
Расхохотался Кронид, на мальчишку лукавого глядя...

А уж после пения и игры на кифаре Аполлон все простил Гермесу,принял в подарок лиру(прослезился,должно быть!) и пообещал Гермесу сделать "славным между богами..посредником между людьми и богами...посланцем к Аиду" да еще отдал под власть мальчишки "огненнооких львов,вепрей,собак,овец-всех четвероногих,сколько бы их на земле не кормилось широкой"! И упросил бога воров -ты ,пожалуйста,только кивни!-не красть Аполлонову кифару и гнутого лука.
И малюточка Гермес головою кивнул...неохотно. Вот какой все-таки мальчик хороший и добрый!

Исполняемые рапсодами вступительные гимны (запевы/проэмии к героическим стихотворным повествованиям) к божеству-покровителю в честь которого устраивался праздник. Для равнодушного читателя ценны они, прежде всего, для знакомства с древне-эллинской мифологией – некие безжизненные неактуальные памятники древности. Так или иначе, здесь: в первую очередь интерес представляет своего рода триптих (К Аполлону Делосскому, К Аполлону Пифийскому, К Гермесу), где центральной фигурой является именно Аполлон, как наставник притязающих на статус бога. Гимны объединяет условно развлекательный сюжет, в котором непременно присутствует элемент перевоплощения. «К Гермесу» - гимн наиболее забавный и содержательный. История о том, как божественный воришка (тип «низменного» героя) сменил гнев на милость «вещателя» аристократии. Итак, перед нами едва ли не первая бурлескно-плутовская история. Подлинным же драматическим лиризмом пронизаны строки гимна «V. К Деметре»: необходимо отметить сильный с художественной точки зрения эпизод похищения Персефоны. В заключении хочется выделить гимн «XXVII. К Артемиде», посвященный одной из самых обожаемых мною древнегреческих богинь: ее присутствие неизменно способствует привнесению динамики в действие.