Маслав. Кунигас

X-XI века – период становления государственности народов Европы и распространения христианизации. Период этот был нестабильным и сопровождался войнами, мятежами, изменениями границ влияния, созданием и распадом союзов. После смерти польского короля Мешко II в 1034 году многие аристократы поднялись против вдовы королевы Рыксы Лотарингской и её сына Казимира и изгнали их из Польши. Королева обосновалась в монастыре в немецких землях, молодой Казимир занимался изучением наук и готовился к жизни не воина и правителя, а монаха. Королева- мать, будучи в обиде на Польшу, не собиралась туда возвращаться и не желала для сына другой судьбы, кроме как скромной благочестивой монашеской жизни, а Казимир и не помышлял отвоёвывать отцовский престол.

Меж тем власть захватывал Маслав, бывший придворный короля Мешко, он провозгласил себя князем Мазовии и намерен был подчинить и другие польские земли, мечтая стать польским королём. Вокруг Маслава собралось немало рыцарей, он привлекал на свою сторону крестьян, которых соблазнял возможностью грабежей усадеб и замков магнатов, разорением монастырей и костёлов и восстановлением прежней языческой религии.

К довершению всех бед, чехи, привлечённые ослаблением Польши, нападали на польские города и селения, от Кракова, Познани оставались пепелища.

Таков исторический фон романа. Начинается он с того, как после пожарищ и побоищ с чехами, собираются немногие оставшиеся в живых польские рыцари, их слуги, простолюдины, домочадцы, кто изранен, кто потерял семью и дом, все они пробираются по лесам и болотам, думая, куда им теперь податься. Отвергнув мысль о присоединении к войску Маслава, собирается разный уцелевший люд в единственном замке в округе, не подвергнувшемся нападению ни чехов, ни черни – в Ольшанском замке у шляхтича Белины.

Мы видим, как люди уживались в замке, укрепляли его и выдерживали осаду подступившего войска Маслава, ядро которого составляли хорошо вооружённые и обученные рыцари, закованные в броню, а расходным мясом служила несметная толпа черни в сермягах и с дубинами. Кроме того, их поддерживали воины из пруссаков и поморян.

И крепость стопроцентно не выдержала бы осады, тем более, что внутри нашлись заводилы, которые подбивали простолюдинов сдать всех аристократов Маславу, самим присоединиться к нему и вволю пограбить. Однако, отправленному заранее польскому посольству удалось уговорить прийти на помощь русичей Киевского князя Ярослава Мудрого и немецких железных рыцарей императора Генриха, а с согласия императора убедили и молодого королевича Казимира оставить жизнь на чужбине и прийти отвоёвывать престол. Разумеется, помощь императора стоила впоследствии зависимого положения Польши, но об этом роман умалчивает.

Мятеж Маслава и крестьянское восстание было подавлено, началось восстановление городов, замков, усадеб и костёлов, за что Казимир I вошёл в польскую историю под именем Восстановитель.

Что примечательно:

- в романе ни разу не прозвучало «народ» или «крестьянство», всё только чернь, чернь и чернь, на каждой странице, с полным пренебрежением. Сплошная дикая масса, жаждавшая только крови и грабежей, никакой индивидуализации, народных персонажей просто нет.

- из простолюдинов чуть ли не единственный положительный герой – это Собек, слуга шляхтича Спытека, вздорного, свирепого старика. Собек отличается безмерной преданностью и житейской смекалкой.

- не знаю, хотел ли показать это автор, но, во всяком случае, получилось, что показал – раздоры, надменность, упрямство, злопамятность шляхты. Не это ли причины всех бед, приведшие к несамостоятельности, анархии в стране. Два брата Доливы готовы глотку друг другу перегрызть из – за приглянувшейся им обоим девицы. И даже после того, как более-менее разобрались по парам (а в финале 3 свадьбы) – они ещё долго-долго дуются и не разговаривают меж собой. Шляхтичи, в том числе и братья Доливы, конечно, показаны храбрыми и неутомимыми воинами, но они настолько высокомерны и несговорчивы, что в любой момент можно ждать раздоров.

Неплохо нарисованы быт, природа, окружающая обстановка. Не скажу, что роман сильно понравился, порой он оставляет впечатление написанного слишком торопливо, не углубляясь (что неудивительно, учитывая такую плодовитость автора), но для меня большая заслуга этого произведения уже в том, что оно обратило внимание на такой мне совершенно неизвестный эпизод средневековой европейской истории.

Время действия в романе – XIV век, когда рыцари – крестоносцы отказались от идеи отвоевания Святой Земли у сарацинов и боролись за своё место под солнцем в Европе. В этой борьбе был уничтожен французским королём Филиппом IV Красивым орден тамплиеров, а Тевтонский орден сумел укрепиться на прусских землях, расширял свои владения за счет Литвы, польских земель, сражался с русичами.

Столицей тевтонских рыцарей стал город Мариенбург (Мальборк). В книге неплохо описан большой, хорошо укреплённый каменный замок рыцарей, их нравы и обычаи. Жизнь рыцарей была аскетичной, подчинённой суровому уставу, в замок не допускались женщины, строго отмерялось вино и пища, не дозволялось богатое имущество. Но на момент действия в книге это всё больше оставалось в прошлом. С расширением владений Тевтонского ордена, с накоплением богатств, добытых грабежами соседей, усугублялось расслоение среди рыцарей – строгий устав по-прежнему почитался, но был, в основном, для бедных рыцарей, носивших серый плащ. Рыцари же из знатных родов – те, кто носили белый плащ и украшения – могли иметь и обильный стол и больший комфорт. И хотя в самом замке приличия по-прежнему соблюдались, но за его стенами разрастались городские кварталы, множились корчмы и харчевни, где под негласным покровительством знати белоплащники могли развлечься любыми излюбленными в Средневековье способами. Война, нападения, захватничество было продолжением развлечений, льющееся рекой вино продолжалось пролитием крови.

Нападения на литовские земли были нередки, литвины были язычниками, что для христианских рыцарей стало бесспорным предлогом уничтожать их, жечь огнём и мечом. Редко, когда кто из литвинов попадал в плен к немецким рыцарям, они предпочитали их «выкорчёвывать».

О противостоянии немцев и литовцев, их взаимной кипящей ненависти и о некоторых литовских детях, сумевших выжить (правда, ненадолго) среди псов-рыцарей, бережно и стойко сохранивших воспоминания о своей родине, обычаях, песнях, не забывших свой язык, своих богов, не отрёкшихся от своей крови (Рымос, Банюта) рассказано в книге.

Не совсем обычна судьба Юрия (Маргера), который был взят рыцарями в младенчестве при очередном разгромном походе на Литву, и воспитан в неведении о своём происхождении, окрещён, обучен немецкому языку и обычаям, который, казалось, с корнем вырван из языческой литовской почвы. Но кровь – не водица, и когда Юрий вырос, он узнаёт о своём литовском происхождении, мало того, он – сын погибшего кунигаса (князя), соответственно, он сам теперь – кунигас, который должен защищать своё племя и кровных родичей от иноземных захватчиков.

Душа Юрия - на разрыв между кровным родством, родиной и немецким воспитанием и воспитателями, между верой христианской, которая проповедует милосердие, правда, на деле редко ему следует, но хотя бы один пример в этом ему есть – его воспитатель Бернард, и языческой верой в жестокого дикого бога Перкунаса, который хоть и воодушевляет на борьбу с захватчиками, но беспощадно требует только крови, своей и чужой, который отбирает у него любимую девушку.

Финал романа, прототипом которого стала героическая оборона литовского замка Пиллены (Пиленай) на берегу реки Неман от полчищ тевтонских рыцарей, как-то мне не очень понравился, не знаю, как оно было в исторической реальности, но по книге выходит, что литвины поторопились со своими варварскими обычаями самоуничтожения, так как к ним на подмогу подоспел князь Гедимин, и псы-рыцари были отбиты.

Сборник из двух произведений писателя Юзефа Крашевского- они в чем- то похожи , но в общем то совсем разные. В романе "Маслав" идет речь о временах в древней Польше, когда народ после смерти своего вождя изгнал жену и сына его Казимира. Но как и всегда на смену одному вождю приходит другой. Этим пользуется бывший виночерпий короля Маслав и пытаясь восстановить язычество становится во главе язычников. Свирепо расправляясь со всеми христианами захватывает одну за ж=другой крепости, городки, и лишь одна крепость не сдается. Вот в основном все события романа будут крутится вокруг осаждения этой крепости. Интересные персонажи, забавные переплетения судьбы, интриги все будет там. Народ в конце концов понимает, что беззаконие , которое несет Маслав не по душе всем. И только огнем и мечем ничего не получишь, а нужно объединение. И в конце концов обращаются к законному изгнанному правителю. Но тот не в силах один помочь народу и обращается к немецкому императору. Порядок восстановлен, но тот чего нет в книге, это того, что немецкая власть надолго воцарится в стране- но это уже другая история. Здесь же бурлят страсти кроме этой освободительной войны. Тут любовные романы и интриги в итоге приводят в общем то хорошим результатам и в конце хеппи энд- одновременно три свадьбы. Мне не все понравилось в романе, но следить за некоторым персонажами было забавно . Второй же роман "Кунигас " очень понравился. Здесь как бы наоборот выступает христианство против язычества. И в итоге симпатии на стороне язычников литовцев против крестоносцев. Да и время здесь другое-14 век, в отличии от первого, в котором события происходят в 11 веке, да и в другой стране . В центре романа судьба молодого человека, мальчиком взятого в плен крестоносцами и воспитанного в из вере .Его хотели сделать орудием против литовцев , так как он и не знал кто он и где его корни. Но на протяжении романа молодой человек узнает все и в итоге оказывается на своей родной земле, тем более он кунигас (князь).Ему предстоит делать выбор между своим народом и народом, который воспитал его, между верой предков и верой в которой его воспитали. Очень интересно описывается в романе сама цитадель крестоносцев-тефтонских рыцарей, устройство замка, взаимоотношения между рыцарями, то какими они были ранее и как изменились они со временем. Ну и конечно много будет в романе приключений, встреч, любовь. В итоге опять оборона замка , теперь уже против рыцарей. Мне одно не понравилось- конец книги. Это отражало конечно языческую веру, но было откровенно жаль участников, которые так решили окончить свой путь. Этот роман понравится намного больше первого и я просто с огромным удовольствием его прочла. И если читая первый, который являлся прямым продолжением романов "Старое предание" и "С престола в монастырь" я сомневалась, хочу ли я продолжить вскорости романы Крашевского, то читая второй роман этого сборника, я захотела и дальше и побыстрее начать читать другие произведения автора, так он мне понравился.