О милосердии. Утешение к Гельвии. О досуге

Сенека — выдающийся философ-стоик и государственный деятель Рима эпохи империи. Широко известны его «Нравственные письма к Луцилию», своеобразное руководство по морально правильной жизни. Собранные в настоящем издании трактаты важны для понимания философии Сенеки, в них непосредственно выражаются взгляды мыслителя на самые важные стороны человеческой жизни. Написанные блестящим слогом, эти тексты неотделимы от обстоятельств жизни автора, подробно раскрытых во вступительной статье и примечаниях. ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,5

48 оценок

5
56%
4
35%
3
8%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 61Хотят прочитать 205

Рецензии

Аноним20 сентября 2020 г.
Жизнь по понятиям
Можно сказать, что Сенека - один из самых универсальных философов и писателей в истории. Не имеет абсолютно никакого значения - любите ли вы древних римлян, близко ли вам учение стоиков, предпочитаете ли вы латинскую или греческую риторику, без всяких оговорок следует сказать, что Сенека Вас не разочарует. В первую очередь потому, что будь вы богат или беден, здоров или болен, счастлив или несчастен, римский автор обязательно найдет тот "просвет" в вашем существовании, сквозь который сможет пролить свет философского разума.
И просветом этим, как не странно являются горести, беды и несчастья во всех их проявлениях. Как бы мы ни изворачивались, ни обманывали себя или окружающих, но жестокость и неумолимость судьбы, а также абсолютная несправедливость глухого и слепого абсолютно ко всему случая, все еще радикально превалирует даже над нашими сверхтехнологичными, сверхбезопасными, гипернасыщенными и комфортабельными жизнями. Как гласит известная пословица - "Хочешь рассмешить Бога - расскажи ему о своих планах". Мы же, по сути дела лишь куски плоти с ограниченным сроком годности, редко превыщающим шесть десятилетий, живем в некоем абстрактном мире вечного планирования - отпусков, свадеб, даже похорон. Однако стоит лишь крошечному микробу проникнуть в наш хрупкий организм, либо врачу по недосмотру и усталости совершить простейшую ошибку, которую не допустит и первокурсник или нечаянно посмотреть в экран своего телефона, двигаясь по хайвею - и вот уже не только наш устойчивый мир разрушен до основания в одно мгновение, но и жизнь целого круга зависящих от нас людей трансформируется безвозвратно.
Если же отбросить все расхожие понятия о скоротечности нашей жизни, то нетрудно понять, что мы как существа живущие, сознающие себя и окружающее, но в то же время обреченные на смерть, по сути дела уподоблены сверхсветовой ракете, несущейся в черную дыру. Люди, находящиеся на краю, постоянно повторяют одно - жизнь коротка, проживите ее с толком. И действительно, откидывая пелену майи из повседневных забот, поддерживающих нашу жизнь, но разъедающих бытие, мы на секунду даже можем уловить это сверхбыстрое течение, словно пронзающее нас насквозь. Оглядываясь назад мы понимаем, что прожитые годы умещаются в точку, т.е. текущее мгновение, но при этом разные периоды (детство, отрочество, взрослая жизнь) имеют будто бы разную длину - также и комета, пущенная в никуда из ниоткуда входя в зону орбиты тех или иных планет под силой притяжения, существует где-то дольше, где-то меньше согласно теориям Эйнштейна. Единственное отличие в том, что комета не может оценить значение конечной точки маршрута, которая для человека является основополагающей.
Пожалуй, нельзя переоценить значимость стоицизма для нашего времени. Во-первых, данное философское направление большей частью иррелигиозно, центром его тяжести всегда и везде является человек с периодическим отходом в сторону вселенной. Во-вторых, краеугольным камнем этой философии является такая вещь как смерть. Взаимоотношение жизни и смерти, а также их взаимообратимая связь, в которой, как в вечном двигателе циркулируют понятия смысла и ценности - явление уникальное и аутентичное во всей мировой культуре. Дело в том, что стоики как бы нашли свою нишу, или употребляя современный лексикон - фичу, которая позволила им забраться в тренды. Этот философский концепт, как никакой иной опирается на принцип реальности, и можно сказать предстает наиболее документально точным среди других своих идеалистических и даже материалистических братьев.
В утверждении "все люди смертны, я - человек, следовательно я - смертен" нет никакой логической ошибки, как раз с логической точки зрения оно совершенно, но вот одно дело понять это утверждение разумом, другое - всем естеством. Философия стоицизма - честно и безо всяких прикрас учит в первую очередь пониманию этой простейшей фразы.
Сегодня, в современной культуре человека учат обратному - видеть смерть на экране, но не понимать что она суть и как существует в жизни. По утверждению Бодрийяра, вся капиталистическая эра глобальной цивилизации по сути ориентирована на забвение смерти как таковой - в масс-медиа она гиперболизируется и обесценивается, в быту не ощущается и отрицается, даже утилизация тел погибших поставлена на поток и их как можно скорее перемещают из вечно живого социального тела. Между тем, если посмотреть на любую культуру, то ее краеугольным камнем и является тайна смерти - какими только способами ее не пытались преодолеть, даже ориентируя целые государства на постройку простой гробницы, но она все также неумолима. Стоицизм, можно сказать, постоянно бередит этот нарыв в нашем существовании, в перманентной боли находя все ответы и даже утешение. Поэтому нет ничего удивительного, что в качестве своеобразной реакции, сразу после него пришло христианство, принеся наконец спасительное утешение. Сенека же, как говорят и вовсе являлся тайным почитателем христианства, поэтому в сторону последнего все его творчество кренится неумолимо.
Действительно, для большинства людей стоические заветы слишком суровое испытание, лишающее нас последних радостей, поэтому труды автора, собранные в данном сборнике уподоблены не суровым законам, а новозаветным посланиям и носят ласковые название "утешение, о милосердии и пр."
Конечно, по композиции данный сборник проигрывает нравственным письмам. Последние являются содержательным, цельным, единым организмом до дна исчерпывающим не только представления автора о судьбе и мире, но и сущность позднего стоицизма в целом. О милосердии же страдает фрагментарностью компиляции обращений, написанных в разное время к разным людям и по разным обстоятельствам. Однако это вовсе не мешает Сенеке умещать многое в бесконечно малую форму простого письма. Стоит только восхищаться его мастерским талантом столь смело и красиво переходить от бесконечно частного к бесконечно всеобщему. В обыденности он находит божественную "осиянность", в несчастьях великую волю судьбы, жизнь и смерть у него уподоблены двум зеркалам расположенным друг против друга, между которыми мечется солнечный зайчик - наша бессмертная душа.
Помимо бесконечно здравой, смелой и как никогда актуальной для современного времени идеологии, стоит насладиться языком и стилем описания автора. Как известно, Сенека был не только философом, но еще и блистательным оратором и сочинителем трагедий. Поэтому стройности и красоты в развитии мысли его эпистолярному наследию не занимать. Изящество еще лишний раз подчеркивается тем фактом, что перевод большинства писем производился в эпоху пика развития русской словесности, т.е. где-то к концу девятнадцатого века. Более того, данное издание богато фактологическими материалами вкупе с отличной вступительной статьей, которая представляет из себя не только историческую справку, но и полезный аналитический материал, позволяющий глубже осознать связь учений Сенеки с самой его жизнью.
Резюмируя стоит сказать, что Сенека, конечно же, жил, жив и жить будет, а само его учение бессмертно уже просто потому, что истинно.
Читать далее
6
654
Аноним15 марта 2022 г.
Ах, Сенека
Меня удивляет насколько может оказаться актуальным то, что было написано около 2000 лет назад. Читается достаточно легко, а из-за разделений можно дозировать письма, чтобы не перенасытиться.
5
504
Аноним19 сентября 2023 г.
Живи сообразно с природой вещей
Не знаю, насколько оправданно давать какую-либо оценку далеко стоящим от нас произведениям, разве что постоянно держать в голове мысль, что оценка эта глубоко субъективна и отражает лишь личное восприятие прочитанного.

Да и читать такое нелегко. Думаю, что чтение подобной литературы можно поделить на две разновидности. К первой мы отнесём вдумчивый процесс осмысления получаемой информации, путём соотнесения ее с историческим периодом и с биографией автора, которая может помочь найти причины выбора того или иного тона повествования, той или иной темы и формы изложения.

Ко второй - «просто» чтение, как досуг, способ занять время, не особо вдаваясь в причины написания тех слов, что мы держим перед глазами, а лишь «поглощение» информации с лёгким анализом того, каким образом прочитанное откликается в нас самих.

Проставление оценки этим двум разновидностям также нельзя отнести к должному поведению, ведь каждая из них имеет право на существование и каждый волен выбирать, что ему хочется в тот или иной момент времени.

Мне же данную книгу изначально хотелось как раз «пробежать глазами», дабы ознакомиться с мыслями Сенеки чуть более подробно, чем на уровне афоризмов. Но меня тексты увлекли, поэтому я прибегла к первому описанному мною способу чтения, вчитываясь в написанное (для этого после нескольких страниц я даже начала читать с самого начала). Этого автора не хочется просто пробегать глазами, его хочется читать, смакуя содержание выбранных им фраз.

Конкретно об издании: разумеется, такой pocket формат несёт в себе определённые минусы (качество бумаги, к примеру), но текстуально - издание прекрасно. Вступительная статья с положенными сносками, комментарии по напечатанным в данном издании произведениям, уточнения по переводам - такой информацией часто пренебрегают и более «конкретные» в плане внешнего оформления издания.

Довольно удачным кажется выбор произведений. Можно порассуждать о различии настроений автора, выбираемых им осознанно и несущих текст к конкретной цели, о различии переводов и прочем и прочем.

Очень достойно, что сказать.

Читать далее
3
212

Все рецензии

Цитаты

Аноним24 февраля 2021 г.
Чем ярче пламя огня, тем скорее оно гаснет. <...> Так и души: чем светлее, тем кратковременее. Ибо близко разрушение там, где больше не возможен рост.
4
514
Аноним20 августа 2020 г.
То, что собственно называется смертью, то есть разлука души с телом, совершается так скоро, что и почувствовать не успеешь. Петля ли стянет шею, вода ли заполнит собой легкие, разобьется ли кто, стукнувшись головой оземь, пламя ли, охватив со всех сторон, прекратит дыхание, - что бы ни случилось, наступит быстро. Не стыдно вам? Так долго боитесь того, что длится только миг!
4
616
Аноним20 августа 2020 г.
Кто привык прикрываться от ветра прочными окнами, чьи ноги нежат постоянно сменяемые грелки, для того гибельным бывает даже слабое дуновение.
3
315