Предмет этой книги невелик как во временном, так и в территориальном отношении и представляет собой несколько лет в XVI веке, когда город-порт Нагасаки и близлежащие земли находились сначала под влиянием, а позднее ─ в собственности Общества Иисуса (а потом Тоётоми Хидэёси издал «Указ об изгнании священников» и прикрыл иезуитскую лавочку).
Вследствие этого сама книга представляет интерес преимущественно для специалистов и ─ маньяков фанатов японский истории, хотела я сказать, но по здравом размышлении, так же, если не больше, она может быть интересна фанатам истории католической церкви, потому что в фокусе исследования Анно Масаки находится именно деятельность миссионеров-иезуитов, и только в связи с ней упоминаются явления политики и культуры Японии соответствующего периода.
Встреча и столкновение или же взаимодействие культур ─ тема бесконечно увлекательная, об этом в послесловии говорит и сам Анно Масаки, рассказывая о том, что побудило его взяться за научные изыскания. Тем не менее, в книге он этой темы не касается, все три главы посвящены дотошному изучению хозяйственно-экономической деятельности Общества Иисуса, наращивавшего в Нагасаки финансовую, политическую и военную мощь ордена в качестве базы для распространения христианства.
Налоги, пошлины, сборы и комиссионные, организация торгового процесса ─ все эти на первый взгляд скучные (на второй ─ тоже) вещи оказывают огромное влияние на политические и душевные устремления людей, как это всегда было свойственно крупным суммам денег, их значение в историческом контексте нельзя недооценивать. Но исторический контекст водоворота финансовой документации Нагасаки ─ кто на ком стоял, чего этим хотел добиться, какими спецэффектами происходящее сопровождалось, что за плоды принесло и кто ими давился ─ Анно Масаки освещает только в эпилоге и слишком кратко; потому-то я и считаю эту книгу предназначенной для узкого круга специалистов.
Для меня же, не специалиста (и даже не маньяка), интереснее всего оказалось приложение: наставления Алессандро Валиньяно, также известного как Падре Визитадор, для членов ордена о том, как им надлежит вести себя в этой невозможной Японии, чтобы, с одной стороны, завоевать уважение и доверие местных жителей, с другой ─ соблюсти верность уставу ордена. (Примечательно, что в качестве образца для подражания иезуиты выбрали высокопоставленных монахов секты Дзэн.) Вот тут-то как раз и можно прочесть подробнейшие замечания о нравах и обычаях Японии ─ самых простых бытовых вещах, которым из-за их обыденности редко уделяется внимание в художественной литературе. Прочесть и представить себе молодого португальского падре со светом веры в очах, который, претерпев долгие странствия по морю, ступил, наконец, на японский берег, готовый проповедовать и обращать ─ и тут ему на голову сваливается вот это всё: как приветствовать и как прощаться, как идти по улице и вести себя в доме, как дарить подарки и предлагать выпить…
Мне уже жалко этого бедолагу.
9 понравилось
