Холодный день на солнце

С Азаматом Габуевым я уже была знакома по одному из рассказов, входящих в сей сборник - "Аделина" была прочитана в начале 2020-го года. Тогда я для себя сразу отметила стиль автора, который пишет от первого лица и пишет так, будто реально читаешь мысли персонажа. Для каждого он подбирает свой язык, свою манеру речи, которая помогала бы охарактеризовать героя произведения. Ведь наша речь очень много о нас говорит. Азамат Габуев сначала придумывает персонаж, потом подбирает для него "личность" и, главное, манеру речи. Он пробует на черновиках различные варианты, пока не находит идеальный для своего нового героя. В этом сборнике три произведения, и этот авторский приём пишущего от первого лица здесь отлично продемонстрирован. И очень удачно.

Три произведения объединены общей темой - настоящее и будущее Осетии, столкновение консерватизма и новаторства, традиционных взглядов и прогрессивных. Это основное. И на этом фоне уже другое - молодежь и её выбор. То, какая она в современной Осетии. И здесь рисуются не самые приятные картины. Читаешь и понимаешь, за что писателю прилетало от читателей из Осетии, почему писали, что он позорит свою родину. За то, что пишет как есть. За то, что переносит в свои книги те типажи, которые реально существуют, ходят по улицам и на самом деле действуют и мыслят в том ключе, в котором живут на страницах произведений. Очень реалистичные они получаются. Очень знакомые. И наверняка кто-то мог узнать в Зарине, Майе, Ревазе или Аделине себя. А в зеркало смотреть не всегда приятно. Наверняка были и такие, которых задевало, что не те образы созданы, не так рассказывается про традиции. Вспоминается цитата-мем из "Крестного отца" - "но делаешь это без уважения". Да и где примеры для подражания? Нет их. Безобразие.

Открывает сборник "Холодный день на солнце" - повесть, где повествование ведется от лица двух девушек. Сначала нам рассказывает свою историю Зарина, девушка современная, не понимающая многих оков традиций, не принимающая тот путь, что начертан каждой осетинской женщине - замуж, дети и семья. И чем раньше, тем лучше. Значит сразу пристроена. Значит жизнь удалась. Зарина свободолюбива. Она не видит свое счастье в замужестве и материнстве. Она отвергает предложение очень даже неплохого парня, с которым у неё была связь, потому что не любит и понимает, что никакого счастья не будет. При этом у неё есть проблема с самореализацией - она не знает, куда себя применить. Но пробует. Зарина и её окружение принадлежат к местному андеграунду. Они - другие. Они - те, на кого показывают пальцем, кого осуждают. Поэтому они уезжают. В Москву, в Питер, в Испанию - кто куда, лишь бы вырваться из болота. Вот и Зарина уезжала, но вернулась. Что она нашла? Легко догадаться. Клеймо шлюхи от "правильных" девушек, презрение от "правильных" мужчин и постоянное давление со стороны "правильных" представителей общества. Во второй части слово берёт Майя, девушка воспитанная, придерживающаяся традиционных взглядов, красавица и девственница, которая боится двух вещей - упустить хорошего жениха, которого она по совету подруги маринует за его якобы пренебрежение её персоной, и допустить, что отношения брата-близнеца Алана с Зариной могут перерасти во что-то большее, не дай-то Бог в брак, это же позор на весь род. И здесь отличная игра на контрасте, так как Майя - полная противоположность Зарине. Они здесь как два полюса. Причем, непримиримых. Они никогда не поймут друг друга. Одна всегда останется на вершине своих моральных устоев и будет делать всё правильно, не взирая на свои чувства, на то, принесёт ли это ей счастье, и даже сомнения, что посетили девушку в конце повести, не остановят её. Так и хочется задать вопрос, цитируя Вайолет Кроули из «Аббатства Даунтон»: "Вы там не мерзнете на вершинах своих моральных устоев?". Другая же навсегда останется гонимой, непонятой, не принятой на своей родине. Майя и Зарина - как отображение той непримиримой борьбы между консервативным большинством и меньшинством андеграунда. Может показаться, что позиция автора тут сразу ясна. Но я бы не стала делать столь категоричный вывод. Габуев показывает не только закостенелость, но и другую сторону. Например, родители Зарины и Алан - люди другой формации. Они тоже за традиции, за семью, но они более свободны во взглядах. Они допускают существование таких, как подруги Зарины, и не отказывают в праве на выбор. В том числе и осетинским девушкам. Не всё плохо в традициях. Не всё хорошо в новых веяниях и полной свободе, ведь иногда её понимают, как вседозволенность, и черту эту перейти очень легко.

"Реваз". Страшный рассказ на самом деле. В нём создан портрет молодого функционера, которого папочка, или "пахан", как его благодарный сыночек называет, пристроил на работу в министерство, Ревазик занимается проблемами молодежи. Типаж этот создан Габуевым изумительно. Это тот тип, что родился с золотой ложкой во рту, чью жизнь чётко контролируют респектабельные родителя. Поэтому всё будет респектабельно. И заботиться нужно о респектабельности, в первую очередь о ней. Друзья в соцсетях только с правильными фамилиями. Вещи должны быть статусными. Девушка обязательно из хорошей семьи, высоких моральных устоев и девственница. Друзья в жизни только из нужного круга, такие как Георг и Чера, с которыми Реваз подружился уже после института и стал заявлять, что у них столько общего, и удивляться, что раньше этого не замечал. Как так? Как, как... Да всё просто, Ревазик, в институте они были никем, один не работал в аппарате правительства, а второй - в республиканской прокуратуре. Что ещё... Ах да, собственные "моральные устои", которых на самом деле нет. Оральный секс? Да вы чо! Как потом оскверненным ртом "произносить молитву над тремя пирогами"? Жена - это жена. Это как постамент, который должен тоже быть респектабельным во всём. Семья - тоже одно из главных достижений. Должно быть, чтобы все видели, что всё как? Правильно, респектабельно. И это не мешает унижать бикс, девушек не респектабельных, которых можно клеить и позволять себе с ними любые вольности, бить проституток, так как это не женщины, а вещь для удовлетворения особых потребностей, презирать обычных людей, называя их человеческим мусором. В процессе рассказа Габуев приводит выдержки из интервью с Ревазом, которое было напечатано в республиканской газете под названием "Наше будущее в руках таких, как он". Увы, сарказм как в названии, так и в самой статье уловила только сестра Кристина, девушка, что интересуется не парнями, их тачками, шмотками и пусканием пыли в глаза насчет "какая я крутая, но очень правильная", а фильмами Пазолини, хорошей музыкой и происходящем в мире вообще. Не модными тенденциями, а реально актуальным, тем, что помогает ей развиваться, как личности. За что ей в итоге и достаётся от узколобого и ограниченного брата. В том интервью показано, насколько Реваз функция. У него нет своего мнения, он говорит лозунгами и формальными фразами, вычитанными из программ, что спустили сверху. Он ничего из себя не представляет, всё только внешнее, только бы "пахан" жил подольше, чтобы пропихивать его дальше и указывать, что нужно сделать и где что сказать. Кто-то решил, что может отказаться от намеченного для него плана жизни, понял, что это не его? "Да кто дал тебе право решать, что твоё, а что не твоё?". Действительно. Страшно, что наше будущее в руках таких, как он. А других туда не пускают. С "ревазиками" будущее - это прошлое. Можно прям анкетой: мышление - сплошные стереотипы; гибкость - отсутствует; умение посмотреть вглубь - отсутствует; собственное мнение - отсутствует, точнее "как у всех"; моральные устои - только видимость, на самом деле отсутствуют. Чиновник, отвечающий за молодёжь и её культуру, мало того, что с этой самой культурой не знаком, так он её ещё и отрицает молодёжную культуру, заталкивая всех в "старое, проверенное, доброе".

"Аделина" - здесь уже женский типаж "ревазиков". С той разницей, что карьера в другом. Отучишься и тебя куда-нибудь пристроят, но главное мужа найти. И чтоб с тачкой. И чтоб был достоин такой правильной и обворожительно красивой девушки, как Аделина, которую на самом деле зовут Залина, но для звучности и загадочности при регистрации на сайте знакомств она меняет имя на более красивое и привлекательное. Тоже узколоба и абсолютно не образована. Глупа, но амбиций - даже не море, а океан. Самомнение просто не измерить. И подружки такие же. Этот рассказ я уже читала, о чем писала в начале, и впечатления от него не изменились. Типаж тупой курицы, считающей себя королевной. "Не такой". "Не дешевки". Это "девушка-мечта", презирающая любого, кто не соответствует каким-то выдуманным критериям и статусам. Её мерила - брендовая одежда, наличие тачки, деньги, привлекательная внешность и хорошая должность. Собственно словами самой Аделины: "Эта женщина мне сразу понравилась. На ней было много золота и какая-то женская мудрость на лице." Тут хочется отдельно выделить тот самый авторский приём подбора манеры речи для персонажа. в "Аделине" это настолько в точку, что просто восторгаешься!

Напоследок цитата, которая прекрасно характеризует Ревазика, Аделиночу и их друзьяшек/подруженек:

– Ну, ну, о чем они говорят? – Ну, когда я проходила мимо них первый раз, они говорили за какого-то Леопольда Мазоха и его это самое. – Что, это самое? Эля придвинулась к нам и сказала почти шепотом: – Член. – Как?! Ты уверенна, что именно это они и обсуждали? – Да, я сама слышала, как девушка сказала, – она снова сделала голос тихим: «За хер Мазоха можно уважать…».

У всех произведений нет жирной точки в конце, потому что каждое из них - эпизод из жизни героев. Да тут и не нужно дописывать, так как из того, что показал автор, вполне понятно, что ждёт этих персонажей впереди. Майя выйдет замуж за Сармата и проживёт несчастливую, но зато правильную жизнь осетинской жены. Реваз пройдёт в депутаты, там как раз такие и нужны, не обремененные моральными принципами, те, что думать не будут и воду мутить, а станут бездумно продвигать "нужную линию партии". Аделина найдёт своего парня с должностью и крутой тачкой и будет дальше изображать элиту, но уже не в амплуа модной красавицы, а в роли жены респектабельного человека. Вопрос только в будущем Зарины, в её отношении можно сказать только одно - на родину она уже вряд ли вернется.

Книга о молодежи Осетии, о её проблемах, но на самом деле перенеситесь в любую глубинку России, да даже и не глубинку, и вы увидите то же самое. Самое страшное - это искусственность жизни. Люди живут с постоянной оглядкой на то, что скажут окружающие. Они говорят то, что нужно, то, что правильно сейчас. Они строят свою жизнь по лекалу "как у людей", чтобы всё было "правильно". А что "правильно"? Почему именно так правильно? Ведь нет рецепта счастливой жизни, что подошёл бы всем. Но это неважно. Для большинства он есть. И это их рецепт. Несмотря на то, что у них всё совсем не так гладко, как показывается почтеннейшей публике. Главное - красивая картинка. Респектабельность. Ведь, снова обращусь к метким высказываниям Вайолет Кроули, "Правда никого не интересует. Важно, как все выглядит со стороны". Увы и ах. Увы и ах...

А это доп для ДП, поэтому под спойлер.

Отличный сборник из повести в двух частях и двух рассказов о современной осетинской молодежи: чем живут, о чем думают, кем видят себя в мире. В 2022 году так уж получилось, что мы проехали через все регионы северного Кавказа, и именно в Осетии задержались дольше всего, там в отличие от других национальных республик чувствовался некий дух свободы, без жестких религиозных ограничений, и можно было спокойно гулять в отрыве от группы, не думая, что сейчас к тебе кто-то прикопается за фиолетовые волосы или шорты чуть ниже колена на мужчине в тридцатипятиградусную жару. Однако, судя по этой книге, вероятно, это было потому, что мы "туристы из России", а с местных за такое спрос иной. На протяжении книги мне очень резало глаз вот это противопоставление, мол, мы осетины, у нас древние традиции правила, а в России все давно распущенные и европеизированные, русских девушек нигде не уважают и считают легкодоступными, а приличному осетину с русской можно только удовлетворять физиологические потребности, а жениться - ни в коем случае. Возможно, автор таким образом хотел акцентировать внимание на узколобости и зашоренности своих персонажей, но мне читать эти пассажи было неприятно.

В повести "Холодный день на солнце" повествование идет от лица двух девушек, очень разных по характеру и способу жизни. Зарина, дочь преподавательницы иностранных языков и врача-дерматовенеролога, отрицает традиции, согласно которым девушка должна думать прежде всего об удачном замужестве, семье и детях. Не понимаемая обществом, она уезжает в Москву и пытается устроиться там, получается не очень, и вот она возвращается во Владикавказ на свадьбу кузины, и в этот период должна решить, как быть дальше: остаться на родине и что-то устраивать там, или же окончательно понять, что в рамках Осетии ей тесно и двигаться дальше. Ее компания во Владикавказе - это кружок местных неформалов, которым тоже тяжело жить в традиционном обществе. Очень показательный момент, когда девушки присели на скамейку рядом с памятником генералу Плиеву попить лимонада, и к ним прикопался парень за по его мнению непристойные шорты и татуировки одной из них, при этом плевать на землю рядом с этим памятником он считает для себя нормальным.

Антагонист Зарины - это сестра-близнец ее бойфренда Алана Майя, правильная осетинская девушка, которая не выдумывает сложного, а живет как предписано предками: получила образование, работает на госслужбе, блюдет себя для будущего мужа и настроена на брак и семью с достойным мужчиной. Вот только ей уже 27, а приличного суженого как-то нет на горизонте. Когда за ней начинает ухаживать Сармат, увидевший ее в окошке МФЦ и захотевший познакомиться поближе, она, не имея опыта отношений, полагается на советы подруги Ланы и маринует его эдакой игрой в кошки-мышки.

Более ранние рассказы "Реваз" и "Аделина" - это про золотую осетинскую молодежь нулевых (в принципе, я думаю, что в двадцатых тоже мало что изменилось): верх мечтаний для парня - это лакомая должность на госслужбе с возможностью брать взятки, а для девушки - богатый парень с собственной машиной и возможностью покупать для невесты дорогие шмотки. Они оба прикрываются традициями, но по сути пустые человеческие оболочки, которые сами-то не прочь нагрешить, но другим "непристойного" поведения не прощают. Эдакие типажи досужих сплетников, вся жизнь которых состоит из неустанной слежки за другими людьми и выставления себя на их фоне в белом пальто.

В целом же по итогам прочитанного могу сказать, что быть таким человеком как Майя намного проще, чем таким, как Зарина. Когда жизнь расписана по линеечке, особо не надо думать, а тот кто ищет, обречен на ухабы и колдобины на тернистом пути, и живущие по линеечке соплеменники ошибок не прощают.

Таких называют курицами, как и одна из персонажей в одном показательном эпизоде. А ещё ТП, но это уже в основном в пабликах в соцсетях пользователи примерно одного с ними уровня. Или те, кто раздражен до предела, ведь они же ещё и пишут. Да с претензией на мнение в последней инстанции. Но такую адскую чушь...

К рассказу. На самом деле девушку зовут Залина, но для звучности и загадочности при регистрации на сайте знакомств она выбирает имя Аделина, считая, что оно придаст загадочности её образу. Залина-Аделина - прекрасный собирательный образ для "принцесс". О, такие кругом. Особенно ярко они проявляют себя в соцсетях. Подвид куриц - курица-принцесса. Тот самый тип, где завышенное в край самомнение, гипервысокомерие, быдловатое и хамское поведение, снобизм, жуткое невежество, ставка на внешность и сексуальность, но при этом дремучее пуританство и абсолютная безграмотность в вопросах секса. Они сбиваются в курятники с себе подобными. Девушки-мечты, каковыми они себя считают. Они готовы осудить любого, они презирают практически всех, кто не соответствует какому-то выдуманному ими статусу, потому что даже этот критерий мерила людей у них поверхностен и ограничивается одеждой, машиной, материальным благополучием, внешностью и должностью. Сам человек не важен от слова совсем. Внутренний мир? А что это? Зачем это? При этом они "не такие": не шлюхи, не дешевки, не какие-то простые смертные. У них модные шмотки в стразах и офигенный маникюр.

То, что Габуев пишет от первого лица, только подливает "масла в огонь", так как он мастерски передает и манеру речи, и образ мыслей и эту примитивную логику, которая сложилась в непостижимое нечто, так как мы "не такие", но в то же время и спереть телефон можем (у извращенцев можно), и пойти сраться (извиняюсь, но именно это слово лучше всего передает смысл) в матерный паблик. Они настолько для себя прекрасны и уникальны, невероятны и правильны, что даже не замечают, какую реакцию вызывают у окружающий, какое к ним отношение у людей, насколько дешево они выглядят. И насколько нелепы.

В одном из интервью Азамат говорил, что к каждому своему персонажу он ищет подход. Сначала придумывается персонаж, а потом писатель подбирает для него "личность" и, главное, манеру речи. Он пробует на черновиках различные варианты, пока не находит нужного. В "Аделине" он попал в образ идеально!

Не могу удержаться от цитат:

«Что вам нравится в сексе?». Да откуда мне знать, что мне нравится в сексе! Идите, у проституток спросите! Нет, конечно, здесь не стоит злиться, потому что это автоматическая система и она задает одни и те же вопросы всем подряд. Но когда я подумаю, что кто-то на эти вопросы отвечает, становится страшно за нашу молодежь. Вы видели, что там за вопросы? Роль в сексе – пассив или актив? Есть ли гетеросексуальный опыт? Есть ли гомосексуальный опыт? Что вас возбуждает? Фу! Аж тошнит! Как представлю, что такие люди живут рядом, так в дрожь бросает.

– Бред Пит, – снова произнесла Эля, любовно прижимая журнал к груди. – Знаете, девочки, – она посмотрела сначала на меня, потом на Милену: – Я бы ему дала. – Я тоже. – И я. Мы можем смело об этом говорить. Ведь это сам Бред Пит, а значит, мы не дешевки.

– Ну, ну, о чем они говорят? – Ну, когда я проходила мимо них первый раз, они говорили за какого-то Леопольда Мазоха и его это самое. – Что, это самое? Эля придвинулась к нам и сказала почти шепотом: – Член. – Как?! Ты уверенна, что именно это они и обсуждали? – Да, я сама слышала, как девушка сказала, – она снова сделала голос тихим: «За хер Мазоха можно уважать…».