Собрание сочинений в 5 томах. Том 2. Сказки о силе. Второе кольцо силы

– И что, маг может, например, отправиться на Луну? – Конечно может, но он не сможет принести оттуда мешок камней.

Что хорошо с Кастанедой: совершенно все равно, с какого места его начинать читать и где остановиться. Несколько лет назад мне почему-то захотелось прочитать все серию, которую частично я читала давным-давно в разрозненном порядке. Проект этот я так и не осуществила – застряла, но это неважно, потому что какого-то единого сюжета в книгах Кастанеды нет. Каждая последующая книга является своего рода комментарием к предыдущим, частично возвращаясь к описанным событиям и поясняя их на совершенно другом уровне.

Четвертая книга «Сказки о силе», на которую я сейчас пишу рецензию, в каком-то роде переломная. Если в первых трех дон Хуан с энтузиазмом травил своего ученика разнообразными растительными психоделиками, то в «Сказках» он перестал этим заниматься, объяснив, что это было необходимо из-за того, что герой был тупой и непробиваемый. Сейчас же он по-прежнему тупой, но уже достаточно расшатал свою психику, чтобы галлюцинировать без всякой химии.

Употребление слова «галлюцинировать» здесь достаточно условно. В психиатрии галлюцинацией считается все, что не соответствует традиционному описанию мира, и зачастую любые поведенческие отклонения от норм, принятых в социуме, расцениваются как заболевания и лечатся разрешенной химией. Поэтому, если я скажу, что сейчас 2563 год и я временами ощущаю себя потоком энергии, то кому-нибудь может захотеться упрятать меня в психушку и покормить таблетками. Но сейчас действительно 2563 год, а для того, чтобы почувствовать себя столпом энергии и света, не обязательно ничего принимать, все изначально присутствует у нас внутри.

Просто некоторые любят называть писания Кастанеды бредом, тогда как этот бред ничем не лучше и не хуже любого другого, например какого-нибудь закона штата Калифорнии. В мире, где собаки не имеют право появляться в общественных местах, если они не ведут на поводке хозяина, а ковбойские сапоги можно носить только тем, у кого не меньше двух коров, почему бы не поговорить с койотом или не побегать от союзника.

Карлос Кастанеда был антропологом и он построил достаточно логичную и стройную магическую систему, которая не может считаться вымыслом только потому, что преобладающее большинство населения не имеет описываемого опыта. Я заметила, что к Кастанеде принято относиться или с восторгом или с крайним раздражением, тогда как, и то, и другое означает чрезмерную серьезность и потакание чувству собственной важности. Не забывайте про «осознанную глупость».

В «Сказках о силе» появляется концепция, в которую входят понятия тоналя и нагваля, объясняется необходимость разрушения чувства собственной важности и остановки внутреннего диалога, а также говорится о людях как о светящихся существах, которые поддались очарованию тоналя, в котором правит разум, и не осознают, что все их действия исходят из нагваля – не поддающейся описанию части мира, которую можно воспринимать только через центр воли.

Дон Хуан в этой части сильно преображается. Он перестает быть хитрым индейцем-травником и становится элегантным господином в безукоризненно сидящем костюме. Более того, он начинает говорить как доктор наук в области психологии. Верить ли в возможность такой метаморфозы? Всю свою жизнь, когда Кастанеду спрашивали о реальности этого персонажа, он утверждал, что ничего не придумал, и был такой индеец, от которого он получил магическое учение, хотя складывается впечатление, что автор сильно интеллектуализировал образ своего учителя и подарил ему собственные идеи.

Что действительно может вызывать раздражение, понятное для меня – это некий пафос, который можно было бы назвать трагическим, если бы он не снижался хорошей долей смеха. Все эти рассуждения о необратимости пути, о смерти, стоящей у каждого за спиной, о невозможности совершить ошибку звучат чересчур торжественно, если не сказать высокопарно. Видимо Кастанеда таким образом индульгирует на тему высокой миссии воина.

По большому счету, читать или не читать Кастанеду – это вопрос не выбора, а совпадения вибраций что ли. Если у вас в брюхе не задергались какие-то светящиеся усики, то бесполезно постигать его интеллектуально, просто проходите мимо. Мне почему-то нравится время от времени почитать эту тягомотину. А вообще, молодец-мужик, умудрился продать этому миру 13 (или сколько там?) книг об одном и том же и заморочить всем голову.

Первая книга Кастанеды, где говорится о феномене астрального тела (автор называет его «дублем»). Первая книга, где описывается концепция микрокосмоса и макрокосмоса; личное восприятия мира одним человеком и то, что есть этот мир вне зависимости от человеческих интерпретаций (в мире Дона Хуана - тональ и нагваль). И на десерт - прыжок в пропасть как метафора выхода из зоны комфорта.

Если убрать новую терминологию и фантастическую подачу информации, все яснее и яснее становится тот факт, что буддизм, даосизм и индуизм - три кита, на которых построены все религии, эзотерические учения, секты и так далее.

И Кастанеда... он уникален тем, что подарил читателям сказку. Сказку, фундамент которой - та же философия, религия и прочие духовные наработки человечества.

Я теперь почти уверена в том, что не было никакого Дона Хуана и обучения у мексиканских шаманов. Но был отличный автор и интерпретатор Карлос Кастанеда, который духовно взрослел и делился своим опытом с читателями, раскрашивая свои ощущения красками воображения.

И я люблю созданную им сказку. Серьезно.

«Я просто гений в том, как я себя дурачу». (Карлос Кастанеда. «Сказки о силе»)

ЗДРАВСТВУЙТЕ! Всё-таки читать Кастанеду, видимо, необходимо в своё время, в «нужном» возрасте: рано – нельзя, а поздно – скучно.

«Учением дона Хуана» зачитывались взахлёб, судя по ряду произведений, где-то в семидесятые прошлого столетия: было модно. Удивительно, что до сих пор интерес к его книгам не ослабевает. Я уже и не припомню, что подвигло меня на чтение этой эзотерической литературы. Но, скорее всего, что всё та же самая «мода» и желание удовлетворить своё любопытство: чего это от Кастанеды так «пищат» и «тащатся» от восторга, напуская при этом на себя вид «продвинутого» читателя.

И вот добралась я до 4-ой книги цикла: «Сказки о силе». Все книги читала по порядку. Забавно. Необычно. Фантастично, так как верится с трудом. Но понятно, что вкладывал и для чего писал Карлос Кастанеда эти произведения. Антропология. Творческий отчёт о проделанной работе (первые три книги цикла именно так и задумывались студентом Кастанедой). А потом, видимо, затянуло: по большому счёту писатели пишут о себе.

«Сказки о силе» – самая сказочная из прочитанных четырёх книг. Но в ней даже сюжет не прослеживается: подведение итогов под первыми книгами цикла.

Несмотря на то, что в книге есть мудрые мысли, которые формируют свод правил поведения мага-воина, в целом к ней, как к учебнику, относиться ни в коем случае нельзя. Ни о каких способах расширения сознания здесь речь не идёт. Это всё фантастические выдумки, или эзотерические домыслы. Эзотерика – не наука! Читать Кастанеду можно только с большой долей скептицизма и относиться к его произведениям, как к художественным.

Читать, или не читать К. Кастанеду – это дело сугубо индивидуальное. Астрального улёта в «новый мир», в котором всё возможно, «Сказки о силе» не обеспечат. Всё-таки сказка – есть сказка.

Читая Кастанеду, лично я чувствовала себя Золушкой, которой мачеха поручила разобрать по отдельности смешанные зёрна. Помощников у меня не было. Но думаю, что с задачей я справилась: личный опыт и устойчивая психика, плюс природная любзнательность в этом мне помогли.

Буду ли я читать следующие книги Кастанеды? Нет, не буду. Достаточно. Мне всё ясно. Свою любознательность я удовлетворила, а углубляться в эзотерические фантазии – ни к чему. Меня «зовут» другие книги …