Литургия и жизнь

Мы всегда живем после Пасхи и всегда приближаемся к Пасхе. Весь дух и смысл литургической жизни заключается в Пасхе вместе с последующим периодом в 50 дней, который завершается праздником Пятидесятницы, Сошествием Святого Духа на апостолов. то пасхальное торжество вспоминается еженедельно в службе христианского воскресенья. Может показаться странным, но важно всегда понимать, что каждый воскресный день - это маленькая Пасха. Я сказал "маленькая Пасха", но по существу это всегда Великая Пасха. Каждую неделю Церковь вновь переживает то же центральное событие: "Воскресение Христово видевше.."

Мы можем рациональным путем вывести необходимость существования Бога, мы можем создать философскую идею Бога, но все это еще не "религия". Только когда мы таинственным образом постигаем в глубине своего сознания непонятным, но действительным чувством некую Реальность, Которая наполняет нас страхом, радостью и трепетом, и мы тотчас понимаем это как Священное и имеющее Власть (то есть совершенное, прекрасное и доброе), не понимая и не определяя, что это, только тогда начинается наше "религиозное сознание". Это главное в религиозном опыте, это источник и основание веры, которую мы исповедуем в начале евхаристической молитвы - "Яко Ты еси Бог".

Мы не можем понимать наших служб, если не знаем Священного Писания. Верно и обратное: смысл Писания раскрывается в службах. Они дают нам ключ к толкованию Писания. Например, значение воды в Крещении, святого мира в Миропомазании или связь между сошествием Святого Духа и Пятидесятницей (то есть 50 днями по Воскресении) нельзя понять, если не проследить темы воды, елея и Духа Святого в Ветхом и Новом Заветах. И в обратном порядке: воды потопа, переход через Чермное море в Исходе вполне осмыслены только тогда, когда они отражаются в водах Крещения, которые становятся для нас "гробом и матерью".