Ваша оценкаЦитаты
RieffenbergerEscapades12 ноября 2019 г.Три вопроса задают на “Огоньке”:
— Что сегодня было хорошо?
— Что плохо?
— Что надо сделать еще?2255
jared_krin4 августа 2018 г.Тем, кто хочет создать идеальное общество, необходимо сделать две вещи: придумать его модель, а затем ее реализовать.
2115
Pavel08-153 октября 2022 г.Почему в технических вузах мы изучаем сопротивление металлов, а в педагогических не изучаем сопротивление личности, когда её начинают воспитывать? (с) А.С. Макаренко
184- Pavel08-153 октября 2022 г.
После посещения церкви мы решили, что царство небесное - это такая Швамбрания, которую взрослые выдумали для бедных (с). Л.А. Кассиль
154 - Pavel08-153 октября 2022 г.
Мы хотели много знать и еще больше уметь. Но начальство разрешало нам знать лишь то, что было в гимназических учебниках и вздорных легендах, а уметь мы совсем ничего не умели. Этому нас еще не научили. Мы хотели участвовать в жизни наравне со взрослыми - нам предлагали играть в солдатики, иначе вмешивались родители, учитель или городовой (с). Л.А. Кассиль
126 - RieffenbergerEscapades12 ноября 2019 г.
один из частых мотивов постсоветской мемуарной прозы: ощущение лживости и фальши взрослого мира, подростковое разочарование в коммунизме и, соответственно, обвинение родителей во лжи
1132 - jared_krin13 августа 2018 г.Читать далее
"Конфликтовали направо и налево: и в школе конфликтовали, и с учителями, поскольку научились говорить свободно со взрослыми. Можно было встать и заявить: вы говорите неправду, вы говорите не так! <...> Учителя врут направо и налево и ведут себя часто очень непорядочно по отношению к детям. А ты, никогда не задумываясь, сразу мог вылепить директору такое при всех! <...> Потом, конечно, были репрессии. Они же все люди и часто довольно мелкие, обидчивые. Но Коммуна приучила. Мы, конечно, все были очень конфликтные"
1235 - jared_krin13 августа 2018 г.Читать далее
Метафора дисглоссии, в отличие от привычной концепции "советского двоемыслия", кажется более удачной по двум причинам. Во-первых, она не несёт негативной окраски, что позволяет рассматривать повседневное сознание и практики советских людей без публицистического пафоса, при котором советское общество определяется как основанное на "социальной шизофрении" или "тотальной лжи". Во-вторых, эта метафора даёт возможность объяснить специфику конфликта между утопическими сообществами и советским обществом в целом.
1140