История русской философии

И в самом деле замечательный труд, который дает весьма внушительное представление об основных чертах и этапах развития русской философии. Имена сопровождаются краткими биографическими сводками (ничего лишнего), объемные выдержки из работ философов, а также объяснения и критические замечания самого Лосского вполне доступно доносят до читателя взгляды того или иного ученого. Однако есть и минусы. Во-первых, книга предназначена для искушенного человека, уже имеющего серьезную философскую базу, хотя этого можно было бы легко избежать и сделать труд еще доступнее. Во-вторых, автор много внимания уделяет своей персоне, не удерживается и постоянно срывается в спор с теориями собратов-философов, хотя уж для «Истории русской философии» было бы вполне достаточно просто указать на отличие определенной теории от других, кратко указать ее минусы и пробелы, если уж это кажется необходимым, и уделить больше внимания широкой оценке, а не узкой из разряда «я считаю». Да и пытаться указать на несостоятельность теорий философов в виду того, что они поворачивают в сторону от христианства и Бога в целом - это совсем лишнее. Все-таки знакомиться с историей хотелось бы с помощью труда беспристрастного. Иными словами, в книге получилось много личного.

Написанная в 1951 году «История русской философии» Лосского является не столько хронологическим изложением философских учений, сколько исследованием процесса развития русской мысли XIX - начала XX веков. Лосский хотя и называет первым русским мыслителем, создавшим самобытную философскую систему, Владимира Соловьёва, но «Историю…» начинает с рассказа о Киреевском и Хомякове, с чьими именами он связывает «начало самостоятельной философской мысли в России». Далее, в целях освещения исторического процесса развития русской философской мысли «досоловьевского периода» будут упомянуты Аксаков, Самарин, Чаадаев, Станкевич, Герцен, Белинский, Бакунин – не только философы, но мыслители, учёные, публицисты, оказавшие влияние на развитие русской мысли.

В первой главе автор чётко обозначил «наиболее оригинальное и ценное достижение русской философской мысли» - систематическое развитие христианского мировоззрения. Соответственно, самое пристальное внимание в книге уделено религиозным философам – князьям Трубецким, С.Л. Франку, отцу Павлу Флоренскому, отцу Сергию Булгакову, Н.А. Бердяеву, Л. П. Карсавину, И.А. Ильину, Б.П. Вышеславцеву, отцу Георгию Флоровскому и др. - краткий биографический очерк, изложение сути соответствующего философского учения и объективный критический анализ. А авторская «оценка» русской философии в целом дана в конце книги, в главе «Характерные черты русской философии».

Среди изучающих и увлекающихся бытует такая версия анекдота на философскую тему: Свойства верблюда Немецкий физик Вильгельм Оствальд определял национальные особенности ученых: "Как будут вести себя англичанин француз и немец, если им предложат описать свойства верблюда? Англичанин отправится в Африку, застрелит животное, сделает из него чучело, которое затем и выставит в музее. Француз пойдет в Булонский лес, не обнаружит там ни одного верблюда и усомнится в их существовании. Немец же запрется в своем кабинете и будет конструировать свойства верблюда из глубины своего духа". По версии анекдота 19 века, русский дождался публикации труда своего немецкого коллеги и перевел его на родной язык. С большим количеством ошибок.

Можно сказать, что труд Н.О.Лосского по истории русской философии - объёмно и последовательно борется не только с попыткой лишить наших соотечественников особого, характерного голоса в описываемой науке (и здесь я использую терминологию автора), но и с распространённым мнением о том, что всё многообразие русской философской мысли направлено на этику и отчасти гносеологию. Присутствующие онтология, космология, логика, философия истории и языка, впрочем, немыслимы полноценно вне религиозного опыта, ибо лишь "благодаря ему мы можем придать нашему миросозерцанию окончательную завершённость и раскрыть сокровеннейший смысл вселенского существования". Разработка всеобъемлющего христианского мировоззрения является, по мысли Николая Онуфриевича, наиболее характерной чертой русской философии. И этого человека исключили из Петербургского университета за пропаганду атеизма?! Чтение это не непростое и не сложное, а очень сложное. И столь же интересное. 1. Стиль изложения максимально академичен в смысле намерений всесторонне осветить вопрос в целом и конкретные персоналии по отдельности: автор даёт краткую (или развёрнутую) биографию каждого из философов, причём делает это так, что перед нами предстают живые люди, пишущие стихи, отказывающиеся от тёплого пальто зимой в силу аскетических предпочтений, болеющие, ругающиеся, пылкие и смиренные. Ни одного равнодушного описания, но все - с желанием объективности. - Очевидным оппонентам - советской власти - даётся право голоса: цитируется Ленин и Плеханов, обсуждаются немецкие вдохновители системы, анализируется социальное преломление идеи в угоду строю. И вновь, биография проглядывает сквозь учёный труд: автора лишили кафедры и навсегда выслали с родины. -Даже теории, вызывающие очевидную симпатию Лосского, исследуются на предмет слабых мест и внутренних противоречий. 2. Вставки, кажущиеся литературными или биографическими, как лёгкие тени на картине, помогают с акцентами или позволяют выдохнуть среди сложного текста.

По причинам органическим Мы совсем не снабжены Здравым смыслом юридическим, Сим исчадьем сатаны. Широки натуры русские, Нашей правды идеал Не влезает в формы узкие Юридических начал...

3. По мере прочтения, количество закладок "посмотреть/почитать позже" растёт как в "Записках начинающего романиста" Льосы, такой объём материала стоит за каждой из глав...

Но всё же, сложно. Очень сложно. Какое счастье быть носителем столь непростого языка и пройти школьную муштру нашей литературой! Без подобного опыта, бедный иностранец, взявшийся постигнуть, осознав, скорее, поймёт женщину, чем русского :) А тут так много отзывается - и интуитивизм в противовес чрезмерной логике, и любовь - к ближнему и к Софии, и одновременно неистовая жажда нигилизма рушить всё, что рушится. И реализм с практическим подходом, и нежное ехидство в спорах... Упрощая более позднего философа советской эпохи, всё это отлично коррелирует с буднями территории негарантированного земледелия и определённым этапом существования этноса, живущего на ней. Так что, даже человек, мало склонный к религиозному типу осознания реальности, многое найдёт в этом зеркале эпох на четыреста с лишним страниц.

Книга охватывает период 18-20вв - по мнению автора, русская философия ̶к̶а̶к̶ ̶п̶о̶и̶с̶к̶ ̶д̶у̶х̶о̶в̶н̶ы̶х̶ ̶с̶к̶р̶е̶п̶ в полном объёме представляется именно в это время. Рассматриваются предшественники и европейские современники мыслителей, включены так же философские воззрения самого автора и его сына.

И снова, сложно. Очень сложно. Как мы сами.

прочитано в рамках Долгой Прогулки, команда "Читаем за еду" август, 2019, основное задание.