Ореховый Будда

Эх, Акунин, Акунин. Воистину, злой человек. Нельзя твои книги на ночь глядя начинать, ибо, если начнёшь, то уже не оторвёшься.

За что же мы тебя так любим? За слог ли лёгкий, за язык же велеречивый, коим ты словеса плетёшь, аки кружево? Не знаю. Но, то, что новую книгу ждём, а потом проглатываем её, это несомненно. Может быть, магия имени работает, а может, ностальгия по временам юности, когда мы тебя открывали, как писателя?

А ведь, если разобраться, не так уж всё идеально. Если книга – иллюстрация к «Истории Российского государства», то она не из удачных. Мы тут не увидим эпохи. Нет тут Петровских свершений, нет и быта простого народа. Всё какое-то лубочное, двумерное, едва намеченное. А события – пёстрый калейдоскоп приключений, которые сменяют друг друга. Время летит стремительно, и, никогда не знаешь, что будет с героями, хотя и ясно, что на смену одной напасти придёт следующая.

По сути же, борьба двух японских философско-монашеско-боевых школ, на территории России. Но, с таким же успехом, вместо «Россия» можно писать название любой другой страны. Потому что, страны и эпохи не чувствуется. А есть псевдофилософские доктрины и бесконечные поучения, через которые автор делится своими взглядами. Он не приемлет революционный путь, неважно, сверху идут эти изменения или снизу, предпочитая путь эволюции, но, идеального устройства России не познать, и символ этого сгинувшая книга князя Василия Васильевича Голицына. А вообще, конечно, начинать нужно с себя. Не думать об общем благе, а совершенствоваться самому. Не ново? Да, уже было.

Немного напрягают героини, влюбляющиеся с первого взгляда в первых встречных. Что это? Мечты автора об идеальной любви? Словом, про отношения, и что есть любовь, тут также есть любопытные заметки.

А всё же? Идеальная книга для подростков, и для всех, кто помнит, как с трепетом открывал томик Акунина, выпрошенный у друга всего на одну ночь.

Исторический роман "Ореховый Будда" для меня скорее похож на погружение в философию, о ценностях, которые проходят через культурное наследие Востока, Запада и России. Авантюра, связанная с поиском священной статуи Орехового Будды, вплетается в Петровскую эпоху великих свершений и личных драм. Здесь есть место погоням, интригам, переодеваниям и капельке детектива, но они не доминируют, а служат движущей силой для внутренней метаморфозы героини Каты. Читателям, ждущим от Акунина исключительно головоломного детектива в духе Фандорина, может не хватить привычной интриги и динамики. Мне книга понравилась, жаль быстро закончилась.

Первое знакомство с автором оказалось удачным, планировала прочитать исторический цикл Б.Акунина в просветительских целях, а пришлось довольстваться тем, что предложила местная библиотека. Но, подчиняясь заданному книгой настроению восточной мудрости - она нашла меня сама, это как раз то, что было нужно в данный момент жизни. Рассказанная история даёт ответы на многие вопросы, предлагает читателю шире смотреть на мир, не усложняя свою жизнь лишними атрибутами.
Ощущение после прочтения, как после просмотра хорошего фильма, когда отождествляешь себя с героем и внемлешь урокам мудрого и ловкого "дедушки".
История сочетает в себе интересный сюжет, исторический контекст, наполнена приключениями и ярким контрастом западной и восточной религии, не в пользу первой.

Для меня эта очередная книга Акунина стала сравнением.
Что если общество выбирает культ тела (короткая, но весёлая жизнь гулящих девушек в Амстердаме).
Что если общество выбирает культ личности (вернее, культ эго одного человека). И это ещё более короткая и безрадостное существование России петровских времён, где жизнь человека вообще ничего не стоит.
Что если общество выбирает культ души. И это сообщества буддистов Японии с их сверхвозможностями, длинной жизнью.

Каждый из людей может выбирать свой мир, в котором он желает жить. Но за любой выбор нужно платить определённую цену. Свободный выбор каждого человека, готов он к этой цене или нет.