Энциклопедия пыток и казней

«Использование смертельной инъекции как средства казни преступников не имеет ничего общего с профессией врача. Тот врач, который соглашается содействовать смертной казни, недостоин этого звания…»

Если кто-то желает приблизиться к правде жизни насколько возможно ближе, ему следует немедленно отказаться от представления о том, что в этом мире существует в чистом виде такое явление, как альтруизм. Благодеяние, совершаемое кем бы то ни было, бывает почти всегда случайным, и в каком-то смысле этот кто бы то ни был попросту не может не совершить его из каких-то прозаических соображений, далеких от соображений всеми восхваляемой, но, в сущности, вынужденной добродетели.

король сидел недалеко от места казни и слышал крики жертв, однако он не мог покинуть своё место, поскольку при коронации обязался своим присутствием санкционировать казнь еретиков на кострах инквизиции.

Сожжение на костре предписывалось римско-католической церковью в соответствии с доктриной "Ecclesia non novit sanguinem" (Церковь не запятнана кровью).

[...] в районе Чипсайд, в городе Лондоне [...]. Однажды поутру там обнаружили повешенного кота, который был облачён в одежду католического священника и сжимал в лапах печать прихода.

В средние века животные, обвинённые в совершении преступления, не только представали перед судом в человеческой одежде, но могли даже рассчитывать на услуги общественного защитника. Если животное "проигрывало дело", пощады ждать ему не приходилось, и в качестве наказания его подвергали жестоким избиениям или предавали смерти.

В Римской империи дыба, которую римляне называли eguuleus, служила сначала инструментом наказания рабов и преступников, а с возникновением христианства её использовали для истязаний первых христиан. (Позже сами христиане стали пользоваться ею против других христиан.)