Психологический анализ раннего христианства и гностицизма

Ранее я как-то не сталкивался с юнгианством. Ну, вот эти вот психотипы и прочее - да. Но как-то основательно - нет. Лет пять назад наткнулся по какому-то поводу на Марию-Луизу фон Франц и отложил, чтобы ознакомиться. Собирался очень долго, но вот сейчас, после Проппа, решил и сюда заглянуть. Изначально у меня было отложено две книжки - "Психэ и материя" и "Космогонические мифы". Но первую в процессе анализа и отбора заменил на сборник "Психологический анализ раннего христианства и гностицизма", выпущенный у нас в 2016 году.

Первая работа написана Эдвардом Эдингером (1922-1998) - "Гностицизм и раннее христианство", в оригинале - "Psyche in Antiquity 2", вышедшая в 1999 году (перевод с английского - Любовь Колтунова). Ключевые впечатления: автор и страницы не может написать, чтобы не упомянуть Юнга и не процитировать хотя бы десяток-другой строк из Карла Густава. Если вас напрягали ссылки на Ленина и Маркса-Энгельса в советских работах, то эта книжка вас полностью излечит от этой постыдной болезни. На фоне Эдингера, наши учёные просто писали книги с оригинальными мыслями, давая ссылки только на профильную литературу. Вторая мысль - юнгианство в изводе Эдингера имеет все (или многие) признаки новозаветной секты с обязательным мессией. Работа автора более всего напоминает евангелие от Эдварда, где рассказывается о том, что и как говорил, считал, писал его мессия по тому или иному поводу.

При этом сама работа интересна, так как анализирует психологический аспект как раннего христианства, так и гностизма, как бы противопоставляя ранних отцов церкви и гностиков примерно тех лет. Ближайший пример - "Сравнительные жизнеописания" Плутарха. Было любопытно узнать, что Тертуллиан ("Верую, ибо абсурдно") на склоне лет впал в ересь и был отлучен. Но, повторюсь, книга интересна не мыслями автора (за редкими исключениями), а структурой и сборкой. А вот думать и вспоминать свои знания нужно самостоятельно. Ну, не считать же достоинством этой работы, например, пассаж в одной из глав, где автор пишет о том, что Юнг написал от имени этого гностика книгу, якобы ему надиктованную этим самым гностиком. При этом "якобы" - это моя отсебятиня. Эдингер в этом месте абсолютно серьёзен.

Вторая, небольшая по объему, работа в книге - "Страсти Перпетуи" Марии-Луизы фон Франц (1915-1998), впервые изданные аж в 1949 году (перевод - Мария Королёва). В ней интересно то, как анализируется запись (сно)видений из одного из житийных произведений тех лет. Плюс, она хорошо дополняет работу Эдингера, так как эпизод с гибелью Перпетуи на арене там тоже упомянут. Стиль фон Франц мне понравился намного больше, Юнг упоминается крайне редко, пишет она свои мысли без ссылок. А ещё она опытный лектор, поэтому её текст читается как хорошая лекция. Собственно, многие, если не большинство её книг - это переработанные записи лекций.

Итоговые выводы - книга любопытная. Знакомит как с временами раннего христианство и гностическими течениями, так и с юнгианством и юнгианствующими.