Психоанализ и религия. Дзен-буддизм и психоанализ

Хотя психиатрия занята вопросом о том, почему некоторые люди теряют рассудок, настоящий вопрос заключается в другом: почему не теряет рассудок большинство людей. Учитывая положение человека в мире - его обособленность, одиночество, бессилие - и осознание всего этого, можно было бы ожидать, что этот груз окажется больше, чем человек может вынести, так что буквально рассыпается на части под его весом. Люди по большей части преодолевают это с помощью компенсаторных механизмов: погружения в жизненную рутину, конформизма, стремления к власти, престижу, деньгами, поклонения идолам, разделяемым с другими в религиозных культах, - самоубийственной мазохистской жизни, нарциссическому самовосхвалению, - короче говоря, становясь калеками.

Если бы мы попытались выразить просветление в психологических терминах, то я сказал бы, что это состояние, в котором человек полностью настроен на реальность как вне, так и внутри себя, состояние, в котором он полностью осознает и полностью понимает ее. Он осознает реальность - не мозгом или другим органом, а собой как целостным человеком. Он осознает реальность, но не как удаленный объект, который он охватывает мыслью, но как объект - цветок, собаку, человека - в его полной реальности. Пробудившийся, он открыт и восприимчив к миру и может быть открытым и восприимчивым, потому что отказался обладать собой как вещью и таким образом стал пустым и готовым воспринимать. Быть просветленным означает "полное пробуждение целостной личности к реальности".

Есть ли в нашей культуре тотемизм? Да, есть, и он очень широко распространен, хотя люди, страдающие от него, обычно не считают необходимым обращаться к помощи психиатра. Человек, исключительно преданный государству или политической партии, для которого единственным критерием ценности и истины служат их интересы, для которого флаг, как символ группы, является священным объектом, исповедует религию клана и культ тотема, даже если ему самому все это кажется вполне рациональной системой (в рациональность своего поведения верят, разумеется, приверженцы любой примитивной религии).

Заповедь "Люби ближнего твоего, как самого себя" (Рим. 13: 8) является, с очень незначительными вариациями в формулировке, основным принципом, общим для всех гуманистических религий. Однако если любовь настолько простое дело, как это представляется большинству людей, то трудно понять, почему великие духовные учители человечества заповедовали, чтобы человек возлюбил. Что такое любовь? Зависимость, повиновение, неспособность покинуть привычное "стойло", господство, собственничество и желание управлять - входят ли в понятие любви также и эти чувства? Сексуальная жадность и неспособность вынести одиночество считаются доказательствами очень сильной любви. Люди думают, что любить просто, но что быть любимыми - очень трудно. С нашей рыночной ориентацией мы думаем, что нас не любят, потому что мы недостаточно "привлекательны", причем под привлекательностью понимается все что угодно - от внешнего вида, платья, ума и денег до положения в обществе и престижа. Люди не понимают, что реальная проблема состоит в том, что любовь - весьма непростое дело, и что вас любят, только если вы сами любите; именно ваша способность любить и вызывает любовь в другом человеке. Самое трудное - именно неподдельная способность к любви.