Ваша оценкаАрхеология русской смерти №2 2016 Смерть в СССР
Цитаты
Аноним27 октября 2022 г.архаический человек взаимодействует с природой посредством «магической» интерпретации, а не подчиняет ее
229
Аноним10 марта 2020 г.Да, общественная деятельность, как и научная, человеку настоящего счастья дать не может. Исключения гораздо реже, чем многие думают. Общественная деятельность — только средство забыться, заглушить свой внутренний голос.
242- Аноним27 октября 2022 г.Читать далее
Эмоции, которые человек переживает, сталкиваясь с утратой близкого, имеют двойственную природу. С одной стороны, это психосоматические реакции — потеря аппетита, стресс, нарушение сна.
С другой стороны, это культурно опосредованные формы выражения эмоций. И от одного сообщества к другому эти формы порой кардинально различаются. Например, в некоторых культурах оплакивать умерших могут только женщины, а мужчинам запрещается активно выражать эмоции. С другой стороны, есть культуры, где траур выражается посредством смеха — люди радуются, что умерший отправился к праотцам и скоро встретится с ними.
Таким образом, когда мы говорим об исследовании категорий горя и скорби, мы говорим прежде всего о тех культурных причинах, которые привели к формированию той или иной модели их выражения.117 - Аноним27 октября 2022 г.
Мир пришел к существованию без участия человеческой расы, и он закончится без него...
Человек никогда не делал ничего иного, кроме как старательно разрушал постепенно, миллион за миллионом, организованные структуры, приводя их составные элементы в то состояние, в котором они уже не могут быть реинтегрированы, и сохраняя только то, что он воспроизводит сам118 - Аноним27 октября 2022 г.
Для Тайлора и Фрэзера эволюционизм оставался основанием самоидентификации, способом поместить свое общество на вершину интеллектуального развития человечества
112 - Аноним27 октября 2022 г.
Если главная проблема классической этнографии состояла в идеалистической отрешенности, порождающей безразличие по отношению к происходящему, то в современной рефлексивной антропологии обнаруживается тенденция к утрате целостного видения культурно отличного «Иного» вследствие сосредоточенности на «Себе».
110