Богини в каждой женщине

Ну да, зарекалась я читать популярную психологию, но Натуля мне так расхвалила мифодраму, что я заинтересовалась, и, как выяснилось, не зря.
Греческая мифология очень человечна, а потому характеры богинь легко можно уловить в современных женщинах, согласно Болен, существуют три типа богинь: богини-девственницы (Артемида, Афина, Гестия), символизирующие воплощение женской независимости, уязвимые богини (Гера, Деметра, Персефона), представляющие соответственно традиционные роли жены, матери и дочери, и алхимическая богиня (Афродита), сочетающая самостоятельность богинь-девственниц и близость в отношениях, свойственную уязвимым богиням.
Смысл в том, что в каждой женщине так или иначе могут проявиться все эти богини в зависимости от ситуации, но все проблемы из-за того, что она следует архетипу только одной из них, следовательно, для успешной жизни нужно пробуждать остальных, а, главное, - Афродиту.
Я у себя выявила преимущественно Артемиду, вознамерилась в прямом смысле отыскать Аполлона, ну и поработать над собой, конечно. Познавательно. Теперь о мужчинах нужно почитать.
Читается как песня, меня так вообще затянуло.

По роду своей деятельности (преподавание) я и близка к психологии, и бесконечно далека от нее. Разумеется, по жизни приходится решать какие-то практические задачи, но с теорий я знакома плохо, в основном по университетском курсу, а было это давно и почти уже неправда. И признаюсь, что непосредственно к самой науке психологии интерес у меня не велик. Но иногда попадаются любопытные книги, которые я все же решаю прочитать, так как освещаемая ими проблема мне на данный момент интересна. Эта книга из их числа. Она привлекла меня тем, что поддерживает идеи феминизма с одной стороны, а с другой нацелена на женское самопознание вне зависимости от взглядов каждой конкретной женщины. То есть, чтобы прочитать эту книгу, понять ее и применить к своей жизни, вам совершенно не обязательно быть феминисткой.

Автор Джин Шинода Болен (не понимаю, откуда в выходных данных взялся некий Жан, это же неграмотный перевод английского имени Jean, то есть автора переделали в мужчину) является последовательницей юнгианской школы психологии. В своей работе она продолжает разрабатывать теорию архетипичного и бессознательного, но опровергает некоторые постулаты Юнга. Если вкратце: есть семь архетипов женского поведения вне зависимости от расы, возраста, социального происхождения. Эти архетипы Болен описывает через образы семи древнегреческих богинь: Артемида, Афина и Гестия - богини-девственницы; Гера, Деметра и Персефона - уязвимые богини; Афродита - алхимическая богиня. Каждой из богинь свойственен определенный набор поведенческих реакций и некое стереотипное мышление. Эти наборы следуют из мифа, данную богиню описывающего. Автор подробно описывает каждый тип по отношению этого типа к карьере, мужчинам, другим женщинам, родителям, детям, старению. Огромный плюс - текст прекрасно структурирован, разбит на небольшие главы и написан удобоваримым языком, понятным каждому. Также к плюсам я бы отнесла то, что автор постоянно подчеркивает, что в одной женщине одновременно существует несколько богинь, чистый архетип - явление редкое. Благодаря такой композиции можно без труда отыскать своих внутренних богинь)).

Однако так получилось, что намного раньше я прочитала другую книгу с похожими мотивами: великолепную «Бегущую с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях» Клариссы Пинкола Эстес. Эстес тоже юнгианка и тоже исследовала женский архетип через призму древних мифов. Ее работа была написана спустя десятилетие после работы Болен, и я уверена, немало ею вдохновилась. Но опять-таки, повторюсь, "Бегущую" я прочитала раньше, а во-вторых, на мой взгляд, книга Эстес глубже и многограннее. Она не склонна каталогизировать женщин, скорее пытается отыскать нечто объединяющее, нечто первичное. И тон у нее не столь категоричен. Отсюда возникает тот минус, который исподволь мешал мне насладиться книгой Болен: она всегда говорила, что женщина должна. Должна отстаивать свои интересы, должна сделать карьеру, наладить отношения с родителями, с умом выбрать партнера, родить детей и во всем этом преуспеть. Нет, напрямую таких слов там нет, но между строк читается. А я не люблю, когда мне говорят, что я должна. Читаешь работу вроде бы по феминизму, а опять женщина должна.

P.S. В себе я обнаружила Персефону (ни рыба ни мясо, плывущая по течению) с явными чертами Афродиты в отношении работы (хорошо делаю только то, что нравится) и Геры в отношении брака (муж - нашевсё, но без приступов ревности).

Есть распознание характеров по созвездиям, по годам рождения, по гороскопам друидов, цветов и т.д; нам же предлагается новая методика наличия богинь в каждой женщине. Это может быть как одна богиня, так и совокупность влияния разных богинь в разных промежутках взросления и дальнейшей жизни. У каждой из них свои плюсы и минусы, но, чтобы развиваться гармонично, нужно чтобы ты контролировал своих "богинь", а не они тебя.
Ну читать, не спорю, интересно и познавательно. На какое-то время погружаешься в мир Древней Греции. Греческие богини описаны очень подробно, даже порой, слишком подробно. Освежаешь в памяти мифы о богах и богинях, погружаешься в жизнь среди богов, порой, со всеми жестокостями, сопутствующими этой жизни.
А вот из книги, помимо мифологической её части, я поняла одно - нужно любить себя любой, не в зависимости от насыщенности тебя богинями. Хотя ощущение, что ты насыщена чертами древнегреческих богинь, может даже поднимет кому-то самооценку и позволит немного по-другому ощутить себя и своё поведение в обществе. А если ещё попытаться развить некоторые нужные нам черты, мы сможем добавить влияние ещё парочки богинь - и это, наверное, хорошо... Только не пойму зачем? Наверное всё таки эта книга для профессионалов в своей области. А нам - только почитать.