Мнимые тела, подлинные сущности. Преодоление конфликтов идентичности с внешностью и возвращение к подлинному Я

Книга британского психотерапевта Николь Шнаккенберг "Мнимые тела, подлинные сущности" посвящена нашему образу тела и конфликтам с ним. Автор искренне и проникновенно говорит с читателем о пищевых патологиях и баталиях с внешностью, о тендере, сексуальности и поиске аутентичности, о самоповреждающем поведении и ненависти к себе, ссылаясь на данные последних исследований и опираясь на свой многолетний опыт как помогающего специалиста, так и человека, испытавшего на себе подобные конфликты. Эта кни...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

107 оценок

5
44%
4
31%
3
20%
2
1%
1
5%

Ваша оценка

Прочитали 126Хотят прочитать 733

Рецензии

OlesyaGalkevich
17 апреля 2026
Сложноватая, но очень хорошая книга для понимания образа себя и принятия своего тела.
Николь Шнаккенберг - признанный специалист по образу тела. По причинам непринятия себя и по корректировке. Очень образно описаны процессы формирования искажений образа тела. История проблемы описана.
Психологам, полагаю, не надо рассказывать о том, что эта книга - маст хэв.
Не-психологам, пожалуй, будет читать сложно. Но. Все равно в книге найдется очень много формулировок, которые классно взять себе на вооружение. Они помогут перевести ощущения из смутных, из области чувств, в область языка, словарного запаса. А когда мы можем что-то назвать, и назвать точно, то мы уже можем с этим "работать": трансформировать, менять. Так что все равно книга будет полезна всем, кто чувствует нехорошие чувства по отношению к своему отражению в зеркале.
Если свести все к одному предложению, то смысл таков: есть подлинное Я человека, а есть тело. Тело, его внешний вид - это мнимое я. Мы "цепляемся" за тело, начинаем считать что именно образ тело - это и есть мы сами. А на самом деле истинное наше я - гораздо больше, шире и значимее, чем просто тело и тем более внешний образ.

Человеческое тело и его внешний вид тяжко обременены ценностью и насыщены смыслом.
Кому обязательно подойдет чтение:
1.Если вы переживаете о своем теле по любой причине каких-то внешних искажений (травмы, лишний вес, диспропорции, настоящие и кажущиеся).
2.Если не можете принять возрастные изменения тела.
3.Если у вас РПП любого типа.
4.Если есть ощущение что вы не принимаете свое отражение в зеркале по любым причинам: это не могу быть я, как я дошла до такого, это какой-то ужас и кошмар, я страшная, я уродливая.
Как стоит ее читать:
Если что-то непонятно, пропускайте и идите дальше. Читайте то что воспринимается здесь и сейчас.
Подчеркивайте, выделяйте, записывайте прямо в книге.
Идеально - в заметках, в олдскульной тетрадке/блокноте, выписывайте мысли из книги, свою рефлексию.
Перечитывайте свои заметки.
Перечитывайте книгу.
Выписывайте новые идеи и рефлексируйте.
Желаю всем легкости и принятия себя!
Читать далее
41 понравилось
0
191
Marloen
3 мая 2023
Это безнадежно устарело
…и мои торги с этой книгой были невероятными.
Она у нас на повестке в книжном клубе для специалистов, работающих с РПП. И вот вроде будучи психотерапевтом я читаю психотерапевта.

Но это каша. Натуральная каша из всего: старых исследований (включая опровергнутые), сомнительного собственного мнения и опоры на опыт (что вообще не уместно), примешивание того, в чем автор явно некомпетентна (дерматология, эндокринология - это просто кошмар).

Книга направленная на борьбу со стигматизацией (что невероятно классно, я за бодинейтральность всеми лапками) стала сама по себе стигматизирующей. Здесь и ужасные злобные врачи, отвратительная ужасная фармакология (а именно она тяжелые случаи спасает, я бы посмотрела, как она во своим Юнгом человека из тяжелейшей клинической депрессии достанет). То есть автор, борясь с диетической культурой, что дело однозначно правое, попутно кроет то, в чем не разбирается (не исключаю, что на тот момент исследований было меньше, но не настолько же).

В завершение: к книге подходить с острым критическим восприятием или не подходить вообще. Все слова на веру не принимать. В ней опыт и мнение преподносятся выше, нежели имперические данные или хотя бы статистика. Если бы не литературный клуб, я бы явно не стала тратить на нее время.

Читать далее
10 понравилось
0
1,4K
JackieReed47
4 февраля 2024
Возвращение к гневу
«Мнимые тела, подлинные сущности» - подробный научный труд о телесности и формировании образа тела. В центре внимания Николь Шнаккенберг - анорексия и булимия, селфхарм, гендерные особенности, дисморфофобия, психологические расстройства, избегание контакта с неприятными чувствами, такими как стыд и гнев, которые и лежат в основе проблем с восприятием образа тела. С одной стороны, список тем огромен, с другой - некоторые тезисы повторяются, сложно воспринимать текст из-за большого количества статистики, ссылок на исследования и эксперименты. Автор рассматривает не только расстройства пищевого поведения, а также анализирует, как самые разные внешние отличия заставляют людей испытывать неловкость и отвержение в обществе, насквозь пропитанным навязанными стандартами красоты.
Изложу основные тезисы.
1. Недовольство внешностью возникает из-за формирования определенного образа жизни, где подлинное Я человека никак не проявлено, что вызывает боль. Подлинное Я - это контакт с истинными целями и желаниями, естественные проявления нашей сути. К сожалению, чтобы адаптироваться в обществе, человек может использовать скрытые Я, то есть надевает маску, которая обеспечивает безопасность и отвечает запросам общества, семьи.
2. В основе конфликта с телом - целый комплекс причин. Во-первых, влияние интернета и социальных сетей - «быть красивым - значит, быть желанным» (Ш. отсылает читателей к труду «Миф о красоте»). Во-вторых, это подавленная агрессия - например, когда человек не может сопротивляться внешнему давлению и проецирует агрессию на самого себя. В-третьих, это желание исчезнуть, чтобы не испытывать неприятных чувств, как бы самоустраниться. В-четвертых, контроль над питанием, полное сосредоточение, это позволяет не думать о других проблемах, а также, что более важно, контролировать нежелательные эмоции (контроль над весом = контроль над эмоциями). В-пятых, это способ доказать, что мы достойны любви, в основе - желание стать лучше, чтобы получить внимание, признание.

«Хотя добровольное голодание убивало мое физическое тело, оно позволило достичь того, в чем нуждалась моя психика. Мои гнев и боль обрели выражение, и в то же время вместе с тем я успокоилась и эмоционально онемела»
3. О коже. Кожа связана с мозгом, с помощью воздействия на кожу сохраняется возможность снимать психологическое напряжение и взаимодействовать с участками мозга. Так, самоповреждение превращает скрытую душевную боль в физическую, ее можно наблюдать и контролировать.
4. Татуировки могут быть способом вернуть собственную идентичность. Люди, пережившие изнасилование, говорили о том, что пирсинг и тату позволяют им вернуть свое тело. Факт: раньше татуировки делали воины, законченные, представители рабочего класса, те, кто служил государству (татуировка - способ вернуть себе тело, которое принадлежит государству). Тату как ритуал, как способ идентификации, как защита и т. д.
5. Психотерапия - это возможность соприкоснуться со стыдом, гневом и страхом в контакте, чтобы научиться выдерживать подобные эмоции и не сливаться, а занимать позицию наблюдателя. Однако автор пишет, что «одних разговоров может быть недостаточно». Так или иначе, Ш. разбирает, как на организм влияет стресс, как формируется стыд и почему важно проявлять гнев («эти эмоции могут продолжать преследовать нас, пока о них не позаботятся»).

«Энтони де Мелло, иезуитский священник и психотерапевт, рассказывает притчу об учителе дзэн, который до просветления пребывал в депрессии и после просветления продолжил находиться в ней. Существенное отличие заключалось в том, что после просветления он больше не отождествлял себя со своей депрессией»
6. Уделено внимание и детско-родительским отношениям. Трудности с привязанностью, важность тактильного контакта и последствия игнорирования эмоциональных потребностей ребенка.
7. Шнаккенберг предлагает различные техники самопомощи: йога, цигун, письмо своему телу, дыхательная практика, созерцание, сканирование тела, интуитивное питание. Основа техник - самосострадание и возвращение в тело. Конечно, для кого-то методы могут показаться полезными, но мне сложно внедрять подобное. В частности, я не слишком верю в практику от Луизы Хей, которую автор активно применяет. Она также опирается на сотни исследований, упоминает и Юнга, и Фрейда, и Кэмпбелла, и Винникотта, и Далай-Ламу, а еще пишет о Жанне д’Арк, принцессе Диане и Майкле Джексоне.
8. Некоторые примеры, которые иллюстрируют спектр проблем, которые Николь анализирует в книге:
случай Мелиссы Мартин-Хьюз, девушки, покончившей с собой из-за травли (у нее была угревая сыпь);
случай модели, которую облили кислотой, после этого она осталась слепой на один глаз;
случай мужчины, ампутировавшего свою кисть, поскольку она воспринималась как инородный предмет;
случай Дэвида (конфликт с телом закончился самоубийством);
случай Карен Карпентер, умерла в 32 года от осложнений из-за нарушения питания;
комментарии «модов», людей, которые модифицируют тела.
Итог. К сожалению, для меня информация оказалась банальной и не новой. Книгу мусолила больше месяца, здесь есть заявка на серьезное научное исследование, но многие тезисы повторяются, получается каша, а вот практических советов мало. Увы, иногда материал слишком разрозненный - в книгу попытались напихать все, что можно, от РПП и гендерных особенностей до внетелесного опыта и ковыряния кожи. Хотя как очередной кирпичик в исследовании телесности вполне подойдет. В качестве альтернативы предложу работу Юлии Лапиной «Тело и еда, секс и тревога».
Читать далее
8 понравилось
0
950